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在《女性主义疗法》中，劳拉·S.布朗教授清晰地阐述了女性主义疗法作为一个模型，如何关注来访者的文化认同及其社会政治现实，并提供有效的心理。此外，她以编年的方式叙述了女性主义疗法如何从一个批判主流心理学理论及实践的外部力量，演变为一个独树一帜而又被广泛接受、两性通用的心理理论。作为女性主义理论的先驱和心理从业者，布朗教授用她的知识与经验为我们简洁明了地描述了女性主义疗法的理论基础及其应用。书中的许多案例研究能帮助读者以学的方式熟悉该理论。

1 引言：女性主义疗法——不仅是为了女性/001

2 历史：女性主义疗法的起源/011

3 理论：女性主义疗法的目标/037

4 治疗过程 /101

5 评估 /129

6 未来发展 /147

7 总结 /165

关键术语/168

推荐阅读/170

参考文献/171

临床心理学博士，美国心理学会（APA）第10分会学员。任教于南伊利诺伊大学、华盛顿大学。她的著作主要以女性主义理论和创伤治疗为主，她曾获得美国女性协会颁发的“优秀出版物奖”、APA颁发的“优秀公共服务贡献奖”。

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那么，我们应该持怎样的态度去面对如此琳琅满目的心理治理论与方法呢?对此，我们想以《爱丽丝漫游奇境记》中的一个故事来表明立场:爱丽丝与一群小动物的身上被弄湿了，为了弄干身上的水,渡渡鸟(Dodo bird)提议进行一场比赛。他们围着一个圈跑跑了大概半个小时停下来时，他们的身上都干了。可是，没有人注意各自跑了多远，跑了多久，身上是什么时候干的。最后，渡渡鸟说:“每个人都获胜了，所有人都应该得到奖励。”心理学家罗森茨韦格(Rosenzweig)将之称为“渡渡鸟效应”，即心理治疗有可能是一些共同因素在发挥作用，而不是哪一种特定的技术在治愈来访者。这些共同因素包括来访者的期望、治疗师的人格、咨-访关系的亲密程度等。而且，已有实证研究证实，共同因素对治疗效果发挥的作用远远超过了技术因素。然而，尽管如此，我们认为，各种不同治疗取向的存在还是十分有必要的。对于疾病来说，可能很多“药物”(技术)都能起作用，但是对于人来说，每个人喜欢的“药”的味道却不一样。因此，每一对治疗师与来访者若能选择其喜爱的治疗方法来共同度过一段时光，岂不美哉?!而且，事实上，经验表明，在治疗某种特定的心理疾病时，也确实存在某些方法使用起来会比另外一些方法更加有效。

理论是指南针，指导心理治疗师在临床实践的辽阔领域中航行航行的工具需要经过调整，以适应思维的发展和探索领域的拓展心理治疗理论也是一样，需要与时俱进。不同的理论流派通常会被称作“思潮”，第一思潮便是心理动力理论(比如，阿德勒的理论精神分析)，第二思潮是学习理论(比如，行为主义、认知行为学派)，第三思潮是人本主义理论(以人为中心理论、格式塔、存在主义)，第四思潮是女性主义和多元文化主义理论，第五思潮是后现代和建构主义理论。在许多方面，这些思潮代表了心理治疗如何适应心理学、社会和认识论以及心理治疗自身性质的变化，并对这些变化做出了回应。心理治疗和指导它的理论都是动态的、回应性的。理论的多样性也证明了相同的人类行为能够以不同的概念化来解读(Frew & Spiegler，2008)。

女性主义是一种以能力为基础的范式，它认为人们能够为自己生活中的问题负责，人们有能力解决这些问题且渴望改变。女性主义还是一种受政治影响的模型，它立足于社会文化现实，并在影响该现实的权力动态框架中审视人的经历。

女性主义疗法并非简单地研究“她者”的经历，并形成中立观点。相反，女性主义疗法固持这样一种激进的观点:边缘化人群的声是最伟大智慧的来源，即便这些声音长期以来一直被压制着。这种观点标志着对知识主张定位的转移，即知识主张的权威从主流文化任命的专家转变为受压迫者。这种观点，如果能在分析和实践中占据核心地位，可能会给主流文化下心理治疗的方方面面带来革新。在女性主义实践中，边缘化人群的视角无论是在认知上还是在概念上都成了新的中心。

女性主义疗法可以这样定义:

该疗法受女性主义政治哲学及分析的启发，扎根于女性及性别心理学视角下的多元文化女性主义思想。这些思想引领着治疗师和来访者共同寻找策略与解决方案，而这些策略与解决方案在个人日常生活中，在个人与社会、情感及政治环境的交互中，能够推动女性主义抵抗压迫、进行转变及社会变革( Brown，1994，pp.21-22)。

该定义中的每一部分都很重要。坚持贯彻使用具有文化敏感性的知识主张，将女性主义疗法和理论置于女权主义的中心，关注治疗过程对来访者和治疗师同时产生的变革性影响，关注双方相同或不同的背景一一每个部分都是从事女性主义心理治疗的关女性主义疗法作为一项帮助陷入痛苦的人们实现成长与康复的策略，它代表了一种“颠覆” (Brown，1994，2004，2005，20072008)。而“颠覆”作为一种构念，代表了治疗师和来访者通力作的心理治疗策略。双方利用这种治疗手段来对抗那些外部父权制。这些父权制不仅给人带来痛苦，且被内化，更压制了全人类的成长与发展。从女性主义的视角出发，心理治疗本身就可能是压迫系统的一部分。因为常规治疗在缺乏性别和权力分析的背景下进行有意或无意地维护了问题百出的现状，强化了主流文化中固有的价值体系。而在女性主义疗法中，几乎所有被治疗师当作理所应当的方面一一从治疗室建在哪里到怎么诊断，再到治疗师和来访者如何产生联系一一都被女性主义理论拿来分析、质疑和挑战，为的就是让心理治疗没有压迫性，使其更具有积极的解放性。

父权制是近乎无处不在的社会等级制度。在这个系统中，无论个人的性别如何，与男性有关的特质享有特权，与女性有关的特质遭到诋毁(Lemner，1993)。女性主义疗法及理论认为，父权制是人类痛苦的根源，这也包括那些被心理卫生学科建构成诊断类别并打上精神病理学标签的痛苦。因此，促使入们寻求治疗的痛苦或障碍本身，无论它们对个体的身体功能造成多大伤害，都不被女性主义疗法视为某种不正常。这些痛苦更像个体因深陷畸形的父权现过而产生的反应。这种畸形的社会价值体系对所有人的个人能动性和健康都产生了不利影响一一包括那些在父权规范下占据主导地位并享受特权的人。女性主义疗法认为所有类型的心理治疗本质上都带有政治性，因为它们都参与维护了此种具有压迫性的父权制(即使是通过采取消极态度，即对父权制避...

与女性主义实践同时发展起来的女性主义心理学科学知识，随着时间的推移，成了女性主义理论和治疗的重要信息来源。这种科学实践和知识挑战了关于“谁创造了知识”的常规假设。它认为是亲历者，谁有发言权。同时，女性主义心理学还通过多种方法，优先考虑亲历者的声音和经历(Ballo，1990)。女性实践采用不被心理学领域所看重的知识，包括自传、文学以及关注父权制文化及其历史根源的社会科学。女性主义治疗实践具有跨学科性，它接纳所有关注人类心理健康的学科和人( 包括女性及男性）的工作。它持续地受到关注女性及人权的社会正义运动的影响，而这些运动也正是它的发源地。

书籍介绍

在《女性主义疗法》中，劳拉·S.布朗教授清晰地阐述了女性主义疗法作为一个模型，如何关注来访者的文化认同及其社会政治现实，并提供有效的心理。此外，她以编年的方式叙述了女性主义疗法如何从一个批判主流心理学理论及实践的外部力量，演变为一个独树一帜而又被广泛接受、两性通用的心理理论。作为女性主义理论的先驱和心理从业者，布朗教授用她的知识与经验为我们简洁明了地描述了女性主义疗法的理论基础及其应用。书中的许多案例研究能帮助读者以学的方式熟悉该理论。