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【流畅、精确、完整之译本】

【英国《泰晤士报》高赞评价：除达尔文、斯宾塞著作外，很难再有其他书与其相提并论！】

【像神一样思考，像人一样行动。人性的进化，是一部心灵上的自我超越史】

原始人从树上走下来，为了不被洪水猛兽灭掉，开始思考如何抵抗自然力。这份思考，促使人类脑洞大开，奇思妙想，结出许多灿烂的智慧果实，超越其他动物，走出一条从动物性向人性和神性的进化之路。

【打开人类精神世界的秘密花园，欣赏人性进化的神奇与美妙。内容丰富、神奇、爽口到超乎想象！】

这是一本人类学百科全书，是人类文明的大院，一个心灵的容器，装满了人类心灵所创造的巫术、动物神、植物神、宗教、神话、传说、魔法、咒语、禁忌、习俗、仪式……从古到今，应有尽有，完全满足你对人类精神世界的各种好奇心！

【人类命运的归属是什么？】

当人类的心灵创造了科学，并用科学取代了巫术和宗教，它的发展前景是什么？会被未来更加圆满的假说代替吗？科学会是人类命运的归宿吗？

【拓展文化视野，丰富想象力，提高对人类精神世界和未来命运的感知力！】

读完这本书，你可以轻松欣赏任何科幻、奇幻电影，理解人类学、心理学著作。

【深刻影响弗洛伊德、荣格等大师的思想走向】

弗洛伊德、荣格、乔伊斯、劳伦斯、叶芝、T.S.艾略特、格雷夫斯等人，都曾深受本书影响，大量援引本书内容来证明自己的观点和理论。

【禁得住时间长河的沉淀，值得反复阅读、用心珍藏的人类学百科全书！】

书中的理论经久不衰，洞悉人类心灵最深层的运行机制，堪称永不过时的经典。

当弗雷泽开始告诉我们关于内米森林的国王的故事时,人类精神世界的生命已被唤醒。

——维特根斯坦（20世纪世界著名哲学家）

除达尔文、斯宾塞著作外，很难再有其他书与其相提并论。

——英国《泰晤士报》

人性的进化，其实是一部心灵上的自我超越史。

原始人从树上走下来，为了不被洪水猛兽灭掉，开始思考如何抵抗自然力。这份思考，促使人类脑洞大开，奇思妙想，结出许多灿烂的智慧果实，超越其他动物，走出一条从动物性向人性和神性的进化之路。

为理清人类心灵世界形成与发展的脉络，弗雷泽历时五载，从人类早期的自然崇拜、灵魂观念及巫术与禁忌入手，延展至科学的出现，分析比较，揭示出人类思维进化的共同轨迹——“巫术→宗教→科学”。同时，弗雷泽在书中发问：当科学取代了巫术和宗教，它的发展前景是什么？会被未来更加圆满的假说代替吗？人类命运的归属是什么？

打开人类精神世界的秘密花园，踏入这场心灵进化的冒险之旅，欣赏精神世界的神奇与美妙，可以促使我们对生命、对人生、对我们所生活的世界产生全新的感悟。

本书被称为人类学的百科全书，从植物神，到动物神，再到科学，对世界各地的巫术、习俗和传说娓娓道来，如数家珍，文笔清丽，义理明畅，加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间，已远远超越了人类学范畴，对文学、艺术乃至人类精神的诸多方面都产生了深远影响，读来令人不忍释卷。

（上）植物神篇

编者按

自 序

第一章　林中之王 //001

第二章　国王兼祭司 //013

第三章　交感巫术 //017

第四章　巫术和宗教 //057

第五章　操控天气的巫术 //069

第六章　巫师兼国王 //095

第七章　神灵附体 //103

第八章　局部自然之王 //119

第九章　树神崇拜 //123

第十章 　现代欧洲树神崇拜遗迹 //135

第十一章　两性关系对植物的影响 //153

第十二章　神的婚姻 //159

第十三章　罗马国王与阿尔巴国王 //167

第十四章　古代拉丁的王位传承 //173

第十五章　橡树崇拜 //181

第十六章　狄安纳斯与狄安娜 //185

第十七章　王位的重负 //193

第十八章　灵魂的危险 //205

第十九章　禁忌的行为 //223

第二十章　禁忌的人 //233

第二十一章　禁忌的物 //255

第二十二章　禁忌的词汇 //279

第二十三章　原始人的宝贵遗产 //297

第二十四章　杀死神王 //301

第二十五章　临时国王 //319

第二十六章　献祭王子 //325

第二十七章　神灵转世 //329

第二十八章　处死树神 //333

第二十九章　阿多尼斯的神话 //361

第三十 章　阿多尼斯在叙利亚 //365

第三十一章　阿多尼斯在塞浦路斯 //369

第三十二章　阿多尼斯的祭祀仪式 //375

第三十三章　"阿多尼斯花园" //381

第三十四章　阿蒂斯的神话和祭祀仪式 //387

第三十五章　阿蒂斯也是植物神 //393

第三十六章　阿蒂斯的人形化身 //395

第三十七章　西方的东方宗教 //399

第三十八章　奥西里斯神话 //405

第三十九章　奥西里斯的祭祀仪式 //411

第四十章　奥西里斯的属性 //421

第四十一章　伊希斯 //427

第四十二章　奥西里斯和太阳 //429

（下）动物神篇

第四十三章　狄俄尼索斯 //001

第四十四章　德墨忒尔和珀耳塞福涅 //009

第四十五章　北欧的谷神母女 //015

第四十六章　各国的五谷妈妈 //029

第四十七章　里提尔希斯 //041

第四十八章　谷精变成动物 //065

第四十九章　以动物形象现身的古代植物神 //085

第五十章　神体圣餐 //101

第五十一章　吃神肉是一种顺势巫术 //115

第五十二章　杀死神性动物 //121

第五十三章　猎人抚慰动物 //141

第五十四章　以动物为圣餐 //155

第五十五章　转嫁灾祸 //163

第五十六章　公共驱魔 //171

第五十七章　公众的替罪羊 //187

第五十八章　古罗马、希腊的替罪羊 //199

第五十九章　墨西哥的杀神风俗 //209

第六十章　天地之间 //215

第六十一章　巴尔德尔的神话 //231

第六十二章　欧洲的篝火节 //233

第六十三章　篝火节的含义 //265

第六十四章　在篝火中焚烧活人 //275

第六十五章　巴尔德尔与槲寄生 //285

第六十六章　民间故事中灵魂寄存于体外的观念 //295

第六十七章　民间习俗中灵魂寄存体外的观念 //309

第六十八章　金枝 //333

第六十九章　告别内米 //345

詹姆斯·乔治·弗雷泽

享誉世界的人类学家、英国名族学家、宗教史学家、早期进化学派人类学的代表人物之一。英国皇家学会会员、英国科学院院士。

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对自我进行克制（禁欲）的做法本身对于振奋和加强人类的教养并非没有益处的。因为一个种族正如一个人，其品质的优劣，主要在于能否为了未来而牺牲目前，为了长远的永恒的幸福而抵制眼前短暂的欢娱引诱。这种能力表现得越突出，其品质就越高尚。

　　在前面描述的例子中，人民允许神王或祭司掌权，直到他出现身体外形的缺陷、健康衰退，或出现某种可见的老年迹象，从而提醒人们他已经不能再继续履行神职的时候。这类迹象出现以前，是不会将他处死的。不过有些民族似乎认为连等到最小的衰弱迹象出现都不保险，宁可在国王还是年轻力壮的时候就把他杀掉。因此，他们订一个期限，超过期限他就不能统治，期限终结时，他必须死去，期限订得很短，可保在此期限内他不可能身体衰老。在印度南部有些地方期限订的是十二年。据一个古代旅行家说，在基拉卡尔邦，“有一个异教徒的祈祷殿，里面有一尊他们很尊重的偶像，每十二年为他举行一次大会，异教徒都到那里去，像参加欢乐的节日庆祝一样。这个庙有不少土地，很多收入：大会是一件很大的事。这个邦有一个君王，他的统治只限于十二年，从上一次节日到下次节日。他的生活方式是这样的，也就是说，十二年一满，无数的人在这个节日聚在一起，花许多钱给婆罗门供饭。国王做一个木架，上面铺挂丝织品；到这一天，在盛大仪式和乐声中，他走到一个木桶里沐浴，然后到偶像前祈祷，再登上木架，当着所有人的面，拿几把非常快的刀，开始割掉自己的鼻子、耳朵、嘴唇和四肢，尽可能从他身上多割些肉下来；并很快地扔开，直到他流血过多，开始昏迷，于是他就自己割断喉咙。他就是这样祭祀偶像的。任何人想在下一次的十二年里为王，并保证愿作这样的牺牲以示对此偶像的敬爱，就要在架上看着。人们就在那个地方立他为王。”

　　马拉巴尔海岸[属印度，位于印度半岛的西部海岸，北起潘吉姆港，南至科摩林角。]的卡利卡特的国王称为萨莫林或萨莫里。他“假充比婆罗门还高一级，只比看不见的神稍低一点；他的臣民承认他的冒充，婆罗门却认为是荒谬可恶的，他们只把他当作一个首陀罗[婆罗门教把人分为四等种姓：婆罗门（祭司），刹帝利（武士）、吠舍（农民和工商业者）、首陀罗（无技术的劳动者）。]”。从前，每十二年任期结束的时候，萨...

一般的结果是：在社会进化的这个阶段，最高权力往往趋向于落入那些具有最敏捷的智力和最无耻的心地的人们手中。

那些居于高位的愚蠢好人给世界带来的损害，大概比聪明的无赖带来的损害要大得多。一旦那位机灵的恶棍的野心达到极点，不再有任何进一步的自私的企求之时，他就可能、并且常常真的这样做：把他的才干、经验、财富转向为公众服务。

在政治领域里，那些足智多谋的权术家，残酷无情的胜利者，可能最终成为一个贤明而豁达的统治者。他们生前受到赞扬、死后受到怀念，名垂青史！

（巫术）趋向于将管理权集中在最能干的人手中；它将一个民主制度更替为一个君权制度，或者说更替为一个元老寡头统治。

君主制的出现乃是一个使人类从野蛮状态脱离出来的基本条件。人类再没有比民主的原始人受到旧传统和习俗的束缚更严重的了。旧的观念以为原始人是人类最自由的人【翻译病句？】，这恰恰同事实相反。那时，他确实是一个奴隶，虽然并不属于某一个看得见的奴隶主，但却隶属于他的过去，隶属于他已经死去的祖先们的阴魂。这些阴魂缠着他整个一生，并用一个铁鞭统治着他。对他来说他们所做过的都是正确的榜样，都是他必须毫不怀疑地盲目服从的不成文法律。在这种情况下，极少有可能让有卓越才能的人去改进旧有的习俗。最能干的人被最无能、最愚笨的人拉了下来。后者人必然要树立一个准则，因为他虽然无法晋升，却不致跌下，而前者虽然有晋升却也有跌下的几率【？】。由于这样的社会可能人为地抹煞实际存在于人们之间的天生能力和气质上的巨大差异，以及各种天然的不平等使之成为虚假的、表面上的平等{前后都完全没有提到这点}，这种社会的外表也就必然呈现出一种始终不变的单调。尽管后来曾有一些蛊惑家、梦想家将其夸赞为人类的理想国度和黄金时代等等，然而它实际上是低级呆滞的社会。在这种情况下，任何事情只要它能够开发才干，并根据人们的天生能力而调配权力等级，从而有助于社会进步，那就应受到一切关心人群真正利益的人们的欢迎。那种不可能被永远遏制的促进社会进步的影响一旦开始发生作用，社会文明就相对地加速其发展。一个人所获得的集权地位，使他有可能在自己这一代完成那些在过去许多代都实现不了的变革。而正像经常发生的那样，如果他是一个比一般人都聪明和能干的人，他就会欣然地利用这种机会，甚至仅凭一个君王的一时兴致和反复无常就有可能打破那沉重地束缚着野蛮人的桎梏。一个部落只要不再被胆小的、意见不一的长老议会所左右而是服从于一个单一坚强果断的人的引导，它就变得比临近...

下列事实的出现绝不是偶然的：人类思想活动总是紧跟战争的胜利而最为活跃；世界上许多伟大的征服者种族通常是极大地推进和传播了文明，从而在和平中疗愈了他们在战争中所造成的创伤。巴比伦人、希腊人、罗马人以及阿拉伯人都是这种历史的见证人。

书籍介绍

【流畅、精确、完整之译本】

【英国《泰晤士报》高赞评价：除达尔文、斯宾塞著作外，很难再有其他书与其相提并论！】

【像神一样思考，像人一样行动。人性的进化，是一部心灵上的自我超越史】

原始人从树上走下来，为了不被洪水猛兽灭掉，开始思考如何抵抗自然力。这份思考，促使人类脑洞大开，奇思妙想，结出许多灿烂的智慧果实，超越其他动物，走出一条从动物性向人性和神性的进化之路。

【打开人类精神世界的秘密花园，欣赏人性进化的神奇与美妙。内容丰富、神奇、爽口到超乎想象！】

这是一本人类学百科全书，是人类文明的大院，一个心灵的容器，装满了人类心灵所创造的巫术、动物神、植物神、宗教、神话、传说、魔法、咒语、禁忌、习俗、仪式……从古到今，应有尽有，完全满足你对人类精神世界的各种好奇心！

【人类命运的归属是什么？】

当人类的心灵创造了科学，并用科学取代了巫术和宗教，它的发展前景是什么？会被未来更加圆满的假说代替吗？科学会是人类命运的归宿吗？

【拓展文化视野，丰富想象力，提高对人类精神世界和未来命运的感知力！】

读完这本书，你可以轻松欣赏任何科幻、奇幻电影，理解人类学、心理学著作。

【深刻影响弗洛伊德、荣格等大师的思想走向】

弗洛伊德、荣格、乔伊斯、劳伦斯、叶芝、T.S.艾略特、格雷夫斯等人，都曾深受本书影响，大量援引本书内容来证明自己的观点和理论。

【禁得住时间长河的沉淀，值得反复阅读、用心珍藏的人类学百科全书！】

书中的理论经久不衰，洞悉人类心灵最深层的运行机制，堪称永不过时的经典。

当弗雷泽开始告诉我们关于内米森林的国王的故事时,人类精神世界的生命已被唤醒。

——维特根斯坦（20世纪世界著名哲学家）

除达尔文、斯宾塞著作外，很难再有其他书与其相提并论。

——英国《泰晤士报》

人性的进化，其实是一部心灵上的自我超越史。

原始人从树上走下来，为了不被洪水猛兽灭掉，开始思考如何抵抗自然力。这份思考，促使人类脑洞大开，奇思妙想，结出许多灿烂的智慧果实，超越其他动物，走出一条从动物性向人性和神性的进化之路。

为理清人类心灵世界形成与发展的脉络，弗雷泽历时五载，从人类早期的自然崇拜、灵魂观念及巫术与禁忌入手，延展至科学的出现，分析比较，揭示出人类思维进化的共同轨迹——“巫术→宗教→科学”。同时，弗雷泽在书中发问：当科学取代了巫术和宗教，它的发展前景是什么？会被未来更加圆满的假说代替吗？人类命运的归属是什么？

打开人类精神世界的秘密花园，踏入这场心灵进化的冒险之旅，欣赏精神世界的神奇与美妙，可以促使我们对生命、对人生、对我们所生活的世界产生全新的感悟。

本书被称为人类学的百科全书，从植物神，到动物神，再到科学，对世界各地的巫术、习俗和传说娓娓道来，如数家珍，文笔清丽，义理明畅，加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间，已远远超越了人类学范畴，对文学、艺术乃至人类精神的诸多方面都产生了深远影响，读来令人不忍释卷。