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谁说古代中国人不接吻？

在刻石、绘画、诗词、小说之中寻觅实证。

一本有趣味的中国接吻文化小史，

有闻必录，积少成多，揭开面纱，一夕解惑！

正编接吻的中国史

小引3

一、并非本能接吻的一般历史7

二、人有我有中国人也接吻19

三、上古茫昧《易经》咸卦新解26

四、东风枝出土文献的确定记录33

五、有图有汉墓画像石举例39

六、闺房之私的呈现48

七、亲亲宝贝教译经的“呜”55

八、大唐大制作《游仙窟》与《大乐赋》63

九、不登大雅之堂诗词曲歌举例68

十、西门庆时代明清小说举例83

十一、七嘴八舌接吻用语考103

十二、猜一猜，笑一笑游戏文学举例111

十三、继续有图有明清春宫画举例【存目】118

十四、唐突佳人西施舌的想象119

十五、东是东，西是西与域外的对照131

十六、西风压倒东风过渡中的民国144

余论154

外编中国人的口臭问题及其解决——接吻的关联研究

一、中国人的口臭问题163

二、口臭的解决方法172

（一）传统方式之一：漱口172

（二）传统方式之二：剔牙175

（三）传统方式之三：揩齿179

（四）拿来主义之一：从杨枝到牙刷183

（五）拿来主义之二：从杨枝到牙签196

（六）利器之一：男子含香1

（七）利器之二：女子含香210

（八）利器之三：香茶221

（九）杀器：去口臭方230

后记235

胡文辉

独立学者。1967年生于广州。有专著《陈寅恪诗笺释》《现代学林点将录》，另有论文集《中国早期方术与文献丛考》《洛城论学集》《人物百一录》《文史足徵录》及随笔共十余种。

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指出接吻是一种文化建构，意味着的是：接吻作为一种初级性爱方式（前戏之前戏），并不是自然性、本能性的行为，而是后天习得的，即带有习惯性、风俗性的行为。西方之外的几乎所有国族，包括中国，大约少有像西方人那么重视接吻的。对接吻的异常重视，仅仅是西方特色，而且，还未必就是自古以来的西方特色。即使在西方，将接吻视同“爱情”的标志物也是相当晚近的事情，与“爱情”作为种集体无意识的形成是同步的。当代全球性的吻文化，实在是近世以来西方的文化——尤其是流行文化——的无形霸权造成的，而大众电影应有最重要的推波助澜之功。只是到如今，四海一家，地球一村，世人都承受了西方文化的洗礼，习以为常，遂以为理所当然而已。

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谁说古代中国人不接吻？在刻石、绘画、诗词、小说之中寻觅实证 接吻是一桩无数人都在做的小事。有人认为中国人的接吻只是受到西方的影响，古代中国人并不接吻。作者却不这么看，他从先秦古书、出土文献中寻觅证据，在汉墓画像石中找出图案，探讨闺房私密的卿卿我我，剖析中古骈俪的宏大制作，又于诗词、散曲、小说、笔记中一一拈出例证……这一切足以说明，中国人对于接吻虽然不那么热衷、那么高调，但我们也自有中国人的“吻的文化史”。 有闻必录，填补，有趣味的中国接吻文化小史 相比于接吻现象在日常中的司空见惯，接吻问题却是学术边缘中的边缘。国外关于接吻的著作本不多，专门讨论中国人接吻问题的论著更是几近。本书特意将“中国人的接吻”作为文化史问行探讨，做了史料的实证研究，作者留意，有闻必录，积少成多，充分搜集了材料并略作论述，态度严谨地写成这本有趣味的中国接吻文化小史，填补了学术。 有理有据有，揭开面纱，一夕解惑！ 古代中国人的接吻行为一直蒙着神秘色彩。以古时形容接吻的语词为例，便有“呴”“呜”“接唇”“亲嘴”“做个吕字”等数十种之多，有的颇不容易立刻索解，但一经作者排比论述、揭开面纱，则奥妙一目了然。在述史之余，作者将《易经》咸卦的“咸其辅颊舌”考订为接吻，诠释托名屠隆谜语词中的情事，指出《韩非子》中的“含杜若”是为清除口臭，这些研究成果都颇含创见，足为读者解开疑惑。 补充叙述：维护口腔卫生的中国史 在现实中，接吻这桩浪漫的小事需要建立于良好的口腔卫生基础上。讨论接吻的中国史，也需要同时梳理出口腔卫生的中国史。古代中国人如何维持口气清新、解决口臭问题？漱口、剔牙、揩齿，杨枝、牙刷、牙签，含香、香茶、去口臭方……手段之丰富，很可能超乎今日读者的想象。这也是由“接吻的中国史”所旁逸斜出、妙趣横生的另一个角度了。

书摘插图

书籍介绍

谁说古代中国人不接吻？

在刻石、绘画、诗词、小说之中寻觅实证。

一本有趣味的中国接吻文化小史，

有闻必录，积少成多，揭开面纱，一夕解惑！