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在漫长的进化过程中发生了什么，使人类变得独一无②？“认知神经科学之父”迈克尔·加扎尼加集合多个学科领域的研究成果，用生动有趣的语言，对人类本质进行了一场细致而深入的解剖。从脑细胞构造到大脑核心功能，从认知、意识到情感，他在本书中探索了人类大脑的独特之处，对人类未来的发展方向提出了指引。

中文版序 欢迎踏上关于大脑的探索之旅

序 是什么让人类

部分 人类生命的基础

01 人类的大脑是 的吗

脑袋大一定智慧多吗

从大脑结构看人类的独特性

寻找控制语言的基因

【结论】

02 我们与黑猩猩的区别

人可以跟黑猩猩约会吗

生理影响的不只是外表

各物种的思维有何不同

教黑猩猩学说话

人类不是 懂得恐惧和暴力的动物

【结论】

第二部分 社会性的大脑

03 人类的社会化

决定种族存亡的社会行为

社会群体的起源

为什么人类天生爱八卦

欺骗与反欺骗斗争的五重境界

语言可以提升我们的求偶能力吗

游戏不只为了玩乐

【结论】

04 大脑——指引道德的罗盘

我们有运行道德程序的硬件吗

理性不能统治一切

搭建人类道德的五大模块

理性思考终有用武之地

人人都会说谎

：道德直觉的副产品

动物有道德感吗

【结论】

05 感同身受——情绪和想象

从身体模仿到情绪模仿

动物也会模拟行为和情绪吗

做情绪的主人

区分自我和他人

【结论】

第三部分 人类 的荣耀——艺术、思维和意识

06 步入艺术殿堂

艺术到底是什么

爱美就是懂艺术吗

从石器时代的艺术说起

大脑喜欢什么样的风景

我们都是音乐家

【结论】

07 我们都是二元论者

人类是天生的分类学家

无师自通的物理学

对非人类使用心理理论

我们是的二元论生物吗

深思熟虑，理性思考

【结论】

08 与大脑中的“小人儿”对话

关于意识的未解之谜

意识的守门员：注意

让左脑和右脑说再见

活在解释器编织的世界

我只要做我自己就好了

动物的意识能达到什么程度

【结论】

第四部分 生理限制

09 人类发展还需要肉体吗

改造我们的身体

你想要个什么样的机器人

人工智能的可能性

掌上电脑前来救驾

操纵自身的进化

【结论】

结语 只有人类会思考生命的意义

致谢

译者后记

迈克尔·加扎尼加 当代伟大的思想家、认知神经科学之父，美国 科学院院士、美国艺术与科学院院士。美国加州大学圣巴巴拉分校SAGE心智研究中xin主任，认知神经科学研究所创始人兼 。 揭秘左右脑分工模式，让“左脑”“右脑”成为日常用语，让脑科学进入普通人的视野。 让生物学与心理学联姻，开创认知神经科学领域。 著有《意识本能》《谁说了算？》《双脑记》等经典作品。《纽约时报》赞誉：“加扎尼加之于脑科学研究，堪比斯蒂芬·霍金之于宇宙学。”

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杰出的心理学家大卫·普雷马克（David Premack）曾经感叹道：“为什么（同样杰出的）生物学家威尔逊（Edward O. Wilson）A 可以在 100 米外区分出两种不同的蚂蚁，却看不见蚂蚁和人之间的区别呢？”这具有讽刺意味的说法强调了在人类独特性的问题上存在两种截然不同的意见。看起来，在科学界，一半的人认为人这种动物跟其他动物是连续统一的，另一半人则认为动物和人之间是断开的，是 不同的两个群体。双方的争论已经持续了许多年，不久的将来肯定也得不到解决。说到底，我们人类既跟其他动物紧密联系，又跟它们截然分开。我们既可以看到两者之间的相似性，也可以注意到区别点。我希望能从一个特殊的角度阐明这一问题。我认为对此进行争论没有意义，举例来说，人类和蚂蚁都有社会性行为，人的社会性行为毫无独特之处。“战隼”战斗机（F-16 Fighter）和“派珀”轻型机（Piper Cub）都是飞机，都符合物理学定律，都能让你从甲地飞到乙地，但它们有着巨大的不同。我想要简单地指出，人的意识与大脑迥然有异于其他动物的意识与大脑，有一些结构、加工过程和能力 于人类拥有。我一直觉得很奇怪，为什么一听到有人提出“人类大脑有没有什么独特功能”一类的问题，许多神经科学家就会很激动。一些可见的生理差异造就了人类的独特性，这种观点接受起来很容易，可为什么说到人类大脑的特点及其运作方式，他们就这么敏感呢？我向一些神经科学家提出了以下问题：倘若你正在记录海马切片发出的电脉冲信号，事先你并不知道这一切片来自什么生物，你能判断出该切片属于人类还是老鼠、猴子或其他动物吗？换句话说，人类神经元有什么独特的地方吗？未来的大脑工作者能利用这类神经元培养出人类的大脑吗？老鼠或猴子的神经元也能做到这一点吗？我们能够假设说，每一个神经元本身并没有什么独特的地方，人类大脑的奥妙在于神经元连接方式的精妙吗？随便摘录一段回答你就能看出人们的反应何其激烈。“细胞就是细胞罢了。它是一个通用的加工单元，蜜蜂和人类的细胞只有大小上的差异。就算按比例放大老鼠、猴子或人类的锥体细胞，你也没法看出它们之间的区别。”就是这样！当我们研究老鼠或者蚂蚁的神经元时发现，其中的机制和人类神经元并无差异。这里还有另外一种回答：“大脑中有多种神经元类型，这些神经元的反应特点各不相同。但就哺乳动物来说，我认为神经元就是神经元。该神经元的输入和输出（以及突触成分）决定了它的功能。”漂亮！其他动物的神经元在生理上又一次跟人类保持了一致。没有这种假设前提，费力地研究这些神经元就毫无意义了。相似的地方当然是有的，但真的就没有区别吗？人类是 的。数百年来令科学家、哲学家甚至律师困惑不解的是，人类独特在哪些地方？为什么会这样独特？一旦尝试区分动物和人类，大家就围绕各种观念和数据的意义打起了论战，等硝烟散尽，我们获得了 多信息，得以建立 严密可靠的理论。有意思的是，这场探索证明许多互相对立的看法似乎各有其正确性。显而易见，人类在生理上是 的，但同样显而易见的是，人类跟其他动物的区别存在于 为复杂的层面上。我们创造艺术，品尝美食，设计复杂的机器，一部分人还懂得量子物理。我们不需要神经科学家告诉我们这一切都是大脑在发号施令，但我们需要有人解释大脑到底是怎么做到的。我们有多独特？我们的独特体现在哪里？大脑如何推动我们的思维和行动，至今仍然是个谜。众多谜题中 的一道是，源自深层无意识中的想法是怎样变成了意识。研究大脑的方法日益成熟，一些谜题解开了，但解开一道谜题往往意味着产生了 多的谜题。脑成像研究令一些原本被普遍接受的原则遭到了怀疑，另外那些原则的接受度也大打 。举个例子，有一种想法是这样的：大脑像个多面手，它以同样的方式处理所有输入信息，接着将这些信息一一搭配起来。较之 20 世纪 90年代初期，对这种想法的接受度现在已经大大降低。脑成像研究表明，大脑的不同区域会被不同类型的信息激活。比如，当你看着一种工具时，你的大脑并非整个参与到思考它怎么用的问题当中，实际上，大脑中只有一个特定区域被激活来观察工具。

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我们就可以给共和国下个定义，或者至少可以把这个名称给予这样的政府：它从大部分人民那里直接、间接地得到一切权利，并由某些自愿任职的人在一定时期内或者在其忠实履行职责期间进行管理。对于这样一个政府来说，必要条件是：它是来自社会上大多数人，而不是一小部分人，或者社会上某个幸运阶级。

根据所有（州）的宪法，最高公职的任期同样会延长到一定的期限，在许多场合下，在立法和行政部门内，会延长若干年。此外，根据大多数宪法的条款，以及在这个问题上最值得尊重的公认意见，司法部门的成员由于忠实履行职责可以保留他们的职位。

为了考察政府的真实性质，可以结合以下各点来考虑：政府建立的基础，其一般权力的来源，这些权力的行使，权力的范围，政府将来进行变革的权力。

每个州在批准宪法时被认为是一个主权实体，不受任何其他各州约束，只受自己自愿的行动的约束。

因此，在这方面，新宪法如果制定的话，将是一部联邦性的宪法，而不是一部国家性的宪法。

通常权力的来源方面。众议院将从美国人民那里得到权力，就这点来说，政府是国家性的政府。另一方面，参议院将从作为政治上平等的团体的各州得到权力，就这点来说，政府是联邦政府。总统选举方面，分配给各州的选票是按照一种复合的比例，一部分是把它们当做各不相同的同权团体，一部分是把他们当作同一团体的不平等的成员。

从政府的这个方面来看，它似乎是一种混合的性质，所表现的联邦性特征至少和国家性特征一样多。

在权力的行使方面，可以称之为一个国家性政府。（对公民个人行使权力而非对组成联邦的各政治团体。）

在权力的范围方面。拟议中的政府不可能被认为是一个全国性政府；因为其权限只限于某些列举的对象，而把对于所有其他对象的其余不可侵犯的权力留给各州。

如果我们从宪法与宪法修正权力的最后关系来检验宪法，我们会发现它既不完全是国家性的，也不完全是联邦性的。

因此，拟议中的宪法严格说来既不是一部国家宪法，也不是一部联邦宪法，而是两者的结合。

世袭君主固然时常压迫人民，然而由于其个人利害与其统治如是息息相关，致使其受外国腐蚀的危险甚小。但是，由平民一跃而为政府首脑之人，如其个人财富仅只小康或甚微薄，复又预见经过为期不久之后，仍将恢复原来的社会地位，则此人即被置于可以牺牲其职责以换取利益的诱惑之下，必须具有极为崇高的道德品质始能抗拒。贪婪者可能被诱使背叛国家利益以猎取财富。

如将缔约权全部委之于参议院，则无异于取消宪法授权总统掌管对外谈判事宜的好处。

综上所述，缔约权委之于总统与参议院联合掌握，实委之于任何一个方面均为妥善。

消除党争危害有两种方法：一种是消除其原因，另一种是控制其影响。

消除党争原因还有两种方法：一种是消除其存在所必不可少的自由；另一种是给予每个公民同样的主张、同样的热情和同样的利益。

关于第一种纠正方法，再也没有什么比这样一种说法更确切了：它比这种弊病本身更坏。自由于党争，如同空气于火，是一种离开它就会立刻窒息的养料。但是因为自由会助长党争而废除政治生活不可缺少的自由，这同因为空气给火以破坏力而希望消灭动物生命必不可少的空气是同样的愚蠢。

第二种办法是做不到的，如同第一种办法是愚蠢的一样。

党争的潜在原因，就这样深植于人性之中……

我们的结论是，党争的原因不能排除，只有用控制其结果的方法才能求得解决。

一种纯粹的民主政体——这里我指的是有少数公民亲自组织和管理政府的社会——不能自制派别斗争的危害。

共和政体，我是指采用代议制的政体而言，情形就不同了。

联邦优于各州之处，就是能选拔见解高明、道德高尚，能超出局部偏见和不公正的计划的代表。能更好地防止一个党派在数量上超过其他党派而且压迫他们。联邦内组成的种类更多的党派，加强了这方面的保证。给不讲正义和图谋私利的多数人以最大的障碍，反对他们协调一致，完成其秘而不宣的愿望。

在这种情况下（审议弹劾案），最大的危险莫过于使其裁决屈服于派别间相对力量的大小，而不取决于有无罪责的证明。

除了参议院，何处又能找到具有足够的尊严或可以充分便宜行事的法庭呢？还有什么其他机构可能充分把握其本身立场，在被告的个人合作为人民代表的原告（众议院）之间，能够不屈不挠的保持必要的无所偏倚呢？

最高法院能否符合这一条件而予以依靠呢？这是很值得怀疑的，因为最高法院的法官不见得在一切时候都具有执行如此困难任务所需要的那种突出的坚定性；尤其值得怀疑的是，这些法官是否具有足够的信用和权威，而在某些场合下，使人民能够接受同自己代表提出的控告相反的裁决。

社会中最受信赖、最为超群的人士，从此荣耀一世，或者蒙羞终生，完全取决于处理弹劾案法庭的自由裁决，这样严重的责任不容许把这种委托托付给少数的人。

由于裁定应予弹劾而使被告蒙受的屈辱，并未结束因其犯罪所应受的惩罚。被弹劾后而从此失去全国的尊敬和信赖、荣誉和报酬后，大概还要受到普通法律的控告和处罚。

在两种情况中让同一些人担任法官，则可能成为迫害对象的人就会在很大程度上被剥夺掉两次审判本来可以提供的双重保障。本来的判决，按其措辞，不过是免去现职和不再叙用，却往往实际包括使之丧失生命和财产。

因此，参加裁决的是公众的情感而不是理智。但是只有公众的理智应该控制和管理政府，情感应该由政府控制和调节。

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