白话本资治通鉴（精装全十册） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。《资治通鉴》是中国*部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。从古到今，许多文人政客都学习《通鉴》，从中得到益处。为了普及《通鉴》，使中等文化程度的人都能读懂，本书语译《通鉴》全书，题名为《资治通鉴（白话本）》。该书为辅助阅读，语译者增加了辅助资料。书前“导读”，评介《通鉴》；行文中，每卷开头有“大事提要”，卷后有“点评”，行文中插入结构段意。此书结构清晰，力图为读者提供一个准确无误的白话《通鉴》。

凡 例

一、《资治通鉴》（白话本），即语译《资治通鉴》，以白话直译为主，个别地方意译或串释，力求信、达、雅。

二、历史人物*核心的是各朝各代的国君，只按随文直译为某王、某帝、皇上、皇帝，行文展开，往往不辨东西。时代、国别、身份变化要有明确的专称标识。本书语译的技术处理大体上是：对话中随文语译按当时说话人口吻称谓某王、某帝、皇上、皇帝，而在陈述语的译文中，按《资治通鉴》称谓的基础上参照通行的《中国历史纪年表》人物专称增补朝代、国名等作规范语译，如汉朝皇帝用汉高帝、汉惠帝、汉文帝、汉景帝、汉武帝等，增补了“汉”字，余类推。大段陈述语，*次用了专称，随后也可用皇上、皇帝指代，使行文简洁而又等同专称。特殊专称，随文加注，如吕太后。此外，译文逐年补上了王公纪年与年号。如此处理，译文畅达、鲜明、历史线索清晰，读者随文认识历史人物而不致淆乱。

三、辅助阅读，语译者增加了四项辅助资料。书前“导读”，评介《资治通鉴》；行文中有三项：每卷开头有“大事题要”，卷后有“点评”，行文中插入结构段意。“大事题要”与“点评”，有话则长，无话则短，行文自如，不拘一格，起到提示作用即可。

四、译文的年、月、日，按陈垣的《二十史朔闰表》一一对照推出，用公元与干支双轨标识。干支指代中国历史的年、月、日。纪日的规范译文作“某月某日某干支”，例：“七月初五丙申”。原文纪日有误，译文即作“某月某干支日”，例：“七月丁卯日”，即指七月没有“丁卯”这一天，原文有误，存疑待考，译文不作考证。若加有方括号的译文，即已对原文作了修正。

五、排版技术处理。译文简体横排，《资治通鉴》原文宋体，原文中“臣光曰”等评论用仿宋体，前后空一行。辅助资料四项，书前“导读”用宋体；行文中三项：“大事提要”、“段意”、“点评”均用楷体。书眉直排，标识目录，如此处理，行文阅读，脉络清晰，读者查询，一目了然。

总 目

*册　卷*至卷第二十九（周纪一至汉纪二十一）

第二册　卷第三十至卷第五十九（汉纪二十二至汉纪五十一）

第三册　卷第六十至卷第八十九（汉纪五十二至晋纪十一）

第四册　卷第九十至卷*百一十八（晋纪十二至晋纪四十）

第五册　卷*百一十九至卷*百五十（宋纪一至梁纪六）

第六册　卷*百五十一至卷*百八十四（梁纪七至隋纪八）

第七册　卷*百八十五至卷第二百一十一（唐纪一至唐纪二十七）

第八册　卷第二百一十二至卷第二百三十八（唐纪二十八至唐纪五十四）

第九册　卷第二百三十九至卷第二百六十五（唐纪五十五至唐纪八十一）

第十册　卷第二百六十六至卷第二百九十四（后梁纪一至后周纪五）

周纪一

【起著雍摄提格（戊寅，公元前403 年），止玄黓困敦（壬子，公元前369年），共三十五年】

【大事提要】

本卷《资治通鉴》开篇，卷*，周纪一，记事自公元前403 年到公元前369 年，凡三十五年。当周威烈王二十三年至周烈王七年。本卷所载大事，主要有五个方面：

其一，周威烈王册封韩、赵、魏三家为诸侯，周王室丢失了名分，受到司马光的批评，这标志德义时代的终结，王室权威坠地。其二，韩、赵、魏三家灭智氏而分晋，智伯*强，却恃才傲物，不修德义而必亡，也受到了司马光的批评。其三，魏文侯任贤使能而称霸。吴起遇贤君得以发挥才智为国立功，带兵打仗，

天下无敌。后来，吴起遇昏君，声名受诽谤，*终以悲剧结局。其四，写魏武侯不立嫡子，死后诸子争位导致魏国差点灭亡，说明家天下太子为国本的道理。其五，本卷穿插豫让报知己，聂政刺韩相侠累，颂扬义士。总之，本卷记事以德义二字贯串始终。

威烈王

周威烈王二十三年（戊寅，公元前403 年）

本年起始册命晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

臣司马光评论说：臣听说天子职掌的事务，没有什么比礼还要重大的；说到礼，没有什么比规定上下名分更重大的；说到名分，没有什么比名位更重要的。什么是礼呢？作为规矩法度的纪纲就是礼。什么叫名分呢？君臣上下就是名分。什么叫名位呢？公、侯、卿、大夫就是名位。

全天下广阔的疆土，生活着的亿万民众，都要接受天子一个人的统治，即使有超凡绝伦的气力，盖过一世之人的才智，没有不为天子奔走服役的，难道不是用礼的纪纲维系吗？

…………

起初，智宣子将以儿子智瑶为继承人，族人智果说：“不如智宵。智瑶超过别人有五个方面，他不如别人只有一个方面。鬓发好看身材高大超过别人，射箭驾车力气大超过别人，技能全面娴熟超过别人，巧于文辞能言善辩超过别人，刚强果断超过别人；有这些优点却不仁爱宽厚。智瑶用这五个方面的优势欺压人而却不仁爱宽厚，还有谁能够宽容他？如果立智瑶为继承人，智氏宗族一定遭灭亡。”智宣子不听从智果的意见。智果便在掌管族氏的太史那里另外登记了族氏，叫作辅氏。

…………

【点评】

《资治通鉴》以周威烈王册命韩、赵、魏三家为诸侯开端，突显司马光名分不可丢失的历史观，故以“臣光曰”评论为述史起笔。幽厉之后，周王室东迁，王室权威式微，东周襄、惠之后，王室权威进一步衰落。当周威烈王册命韩、赵、魏三家为诸侯，名分丢失，王权坠地，德义终结，暴力滋起，历史时势为之一变，也就是由春秋时代进入战国时代。“臣光曰”之后，追述三家分晋，在公元前453 年，也就是说，册命三家为诸侯，已由三家分晋注定了。暴力取代了德义，周王室名分不守是没办法的事，也可以说是用手中的名分换取苟安残喘。“臣光曰”讲的是大道理，周威烈王遵守的是现实，即便是做傀儡，还有一个王室的名义

司马光，字君实，号迂叟，涑水乡（今山西夏县）人，世称涑水先生。政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。宝元元年（1038），进士及第，累迁直学士。时，反对，离开十五年，主持编纂了中国历史上*部通史《》。历仕、、、四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086）去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。生平著作甚多，主要《》、《》、《》、《》等。

张大可，1940 年12 月7 日生，重庆市人。1966 年毕业于北京大学中文系古典文献专业。历任兰州大学历史系教授、北京外国语大学中文系教授兼系副主任、中央社会主义学院教授。现任北京师范大学历史学院特聘教授。社会兼职有中国史记研究会会长、中国历史文献研究会常务理事、中华伏羲文化研究会常务理事。享受国务院政府特殊津贴。长期从事中国历史文献学与秦汉三国史方向的研究，发表学术论文近200 篇，主要著作有《史记研究》、《史记新注》、《史记文献学》、《史记论赞辑释》、《史记精言妙语》、《史记十五讲》、《史记史话》、《司马迁评传》、《三国史研究》、《三国史》、《三国十二帝》等。主编高校教材《中国历史文选》、《中国历史文献学》、《史记教程》等。并整理注译《史记》、《资治通鉴》等多种。其中有六部学术专著获省部级优秀图书奖。2014 年商务印书馆出版《张大可文集》1—10 卷。

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项王暗叱咤，千人皆废，然不能任属贤将；此特匹夫之勇耳。项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人，有功当封爵者，印敝，忍不能予；此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而以亲爱王诸侯，不平；逐其故主而王其将相，又迁逐义帝置江南，所过无不残灭；百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心，故其强易弱。

羽起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出；位虽不终，近古以来未尝有也！及羽背关怀楚，放逐义帝而自立；怨王侯叛己，难矣！自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年，卒亡其国，身死东城；尚不觉悟而不自责，乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！

扬子《法言》：或问：”楚败垓下，方死，曰‘天也！’谅乎？“曰：”汉屈群策，群策屈群力；楚厌群策而自屈其力。屈人者克，自屈者负；天曷故焉！“

夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；填国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。

郭嘉劝说曹操多延聘青、冀、幽、并四州的名士作为属官，使人心归附，曹操采纳了他的意见。官渡之战前，袁绍命令陈琳撰写讨伐曹操的檄文，历数曹操的罪恶，并攻击曹家的祖先，极尽丑化诋毁之能事。等到袁绍失败后，陈琳投降曹操，曹操对他说：“你从前为袁结写檄文，只该攻击我本人，为什么要向上攻击到我的父亲、祖父？”陈琳谢罪，曹操便赦免他，派他与陈留人阮一同担任主管撰写奏章的记室。

很多人问，为什么看历史，很多人回答，以史为鉴。

现在我来告诉你，以史为鉴，是不可能的。

因为我发现，其是历史并没有变化，技术变了，衣服变了，饮食变了，这都是外壳，里面什么都没有变化，还是几千年来那一套，转来转去，该犯的错误还是会犯，该杀的人还是会被杀，岳飞会死，袁崇焕会死，在过一千年，还是会死。

所有发生的，因为它有发生的理由，超越历史的人，才叫以史为鉴，然而我们终究不能超越，因为我们自己的欲望和弱点。

所有的错误，我们都知道，然而终究改不掉。

能改的，叫做缺点，不能改的，叫做弱点。

能超越历史的人还是有的，我们管这种人，叫做圣人。

最重要的原则：

不要有利必趋，有害必避！

人人都想趋利避害，但是，你越趋利，越得不到利；你越想避害，那祸事换一条道还冲你来，而且来得更狠。韩信、彭越，都是趋利避害之祸。人只须凭着自己的良知、凭着大是大非去做，因为，反正随便怎么做都有风险，那为什么不做自己呢？

不要妄图避免所有的危机，不要一有危机就以为自己能把它解决，解决问题主要靠时间和天意，不靠你。要学会与风险和危机共存，不试图解决所有问题，带着问题前进。因为解决问题的举措，往往会制造出更大问题。

编辑推荐

作为中国*部编年体通史，《资治通鉴》在中国历史上占有极其重要的地位。但因其编年体力，初读略有烦琐之感；此外，因篇幅较大，洋洋洒洒三百万言，足以让许多人望而却步。此次由张大可先生组织语译的《资治通鉴》，题为“白话本”，即意在为广大读者提供一个接近原典的桥梁，为读者提供一个人人能读懂的《资治通鉴》。并且，张大可先生对市面已存有的白话《通鉴》进行了仔细剖析，尽量修正已存有的错讹、不当之处。我们亦希望同张先生一起，推出一个释文流畅、语言优美的白话本《通鉴》。

书籍介绍

★英雄豪杰纵横天下的“帝王之书”，名臣良将从政经略的“权谋之书”，芸芸众生安身立命的“生存之书”

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★内容简介：《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。从古到今，许多文人政客都学习《通鉴》，从中得到益处。为了普及《通鉴》，使中等文化程度的人都能读懂，本书语译《通鉴》全书，题名为《资治通鉴（白话本）》。该书为辅助阅读，语译者增加了辅助资料。书前“导读”，评介《通鉴》；行文中，每卷开头有“大事提要”，卷后有“点评”，行文中插入结构段意。此书结构清晰，力图为读者提供一个准确无误的白话《通鉴》。