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被誉为《弟子规》作者研究人的王俊闳，经过实地走访以及史海捞针般的探索和潜心研究，用细腻的笔触揭示了《弟子规》作者李毓秀的生身之地、生卒时间、生活历程、家庭背景、社会地位和政治地位、《弟子规》的成书过程等一系列未解之谜，较为真实地还原了300年前的李毓秀，破解了国学界一道久悬未解的谜案。他还绕开《弟子规》诸多版本中“逐句逐段进行解析”的传统惯例，以整体品读并附以品读感言的方式，将《弟子规》全文分为七大部分进行了深入浅出的讲解，是天下为人父母和子女者不得不读的一本书。

前言

上篇 破解《弟子规》谜团

章 《弟子规》作者生身之地

第二章 李毓秀的生活环境和社会地位

第三章 李毓秀的生活和经济状况

第四章 李毓秀生卒之谜

第五章 李毓秀后人之谜及其他

第六章 《弟子规》是怎样写成的

下篇 品读《弟子规》

章 品读《弟子规》之“孝”乃百善之根

第二章 品读《弟子规》之道以“和”为先

第三章 品读《弟子规》之“慎”乃护身法宝

第四章 品读《弟子规》之“信”启成功之门

第五章 品读《弟子规》之爱众者必得众爱

第六章 品读《弟子规》之亲“仁”者以进德

第七章 品读《弟子规》之学而行以明“理”

附录

后记

王俊闳，又名王俊宏，男，1972年生，山西省新绛县三家店村人。山西青年报记者、国学学者。自1995年起，先后发表小说、散文、通讯、报告文学等作品共计2500余篇，约三百万字。

自20世纪90年代初期起，作者利用业余时间对传统文化经典《易经》等书籍进行过深入研读。近年

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今人刊印的《弟子规》一书在提及作者李毓秀时，都有相似的介绍：李毓秀，字子潜，号采三，山西绛州城关人或绛州城关镇人。有少数书中称其为：新绛县龙兴镇人。’龙兴镇即原来的城关镇，两者实指一地。对于李毓秀是山西绛州即今山西新绛人的说法，人们没有争议，无需考证。但是关于其生于新绛何村，却有两种说法：一是新绛县周庄村；一是新绛县吉庄村。

李毓秀出生于清朝初期，距今不过三百多年，从历史的角度来看，按照“近详远略”的史志记载方法，李毓秀的生身之地应该十分精确，从理论上说，不应该这般笼统。但是作为一代大儒的李毓秀，其详尽的生身之地却偏偏被当地的、外地的，几乎所有的史志和书籍忽略了。这样一来，关于李毓秀生于何村就成了一个问题，成了一个待解之谜。

事实上，这里忽略的并不仅仅是一个村庄名称的问题，它所反映的是被今人津津乐道的李毓秀在当时的社会地位问题。当然这是后话，这里可以暂时不提。我们急需搞清楚的是：李毓秀究竟出生于山西新绛的什么地方。

“山西绛州城关镇人”的说法，出自于今人翻印的部：分《弟子规》书籍之中。我认为这个说法很不妥切，而且还带着一点奇怪。为什么说这种提法有点奇怪呢？这里有个主要的原因，就是自明代至新中国成立之初，新绛即古绛州从来就没有城关镇这个建制。或许，有人对此说法还持有疑问，那么不妨让我们回溯一下历史，让诸位对古绛州的区划有个大致的了解。

山西新绛即史上的绛州，地处晋南，久为三晋名城之一，曾与晋阳等城市齐名。晋献公九年(公元前668年)命士为营建绛城，晋都于绛。

据新绛县文化局原局长刘保民等人考证，晋国曾几易其都，但绛州曾作为晋都之事是毋庸置疑的。在南北朝时，北魏曾在今新绛之柏壁村置东雍州，后周明帝改东雍州为绛州。到了隋代开皇三年(公元583年)州治从柏壁迁至今县城处，至今已经1400多年的历史。唐代武德元年，设置绛州总管府，管辖十五州，绛州成为唐代六大雄城之一。武德四年，废总管府，复绛州为雄郡，领正平、翼城、曲沃、闻喜、垣曲、太平、绛等七县。

北宋仍以邑为绛州，领正平等七县。到了明代的时候，绛州属山西布政使司，隶平阳府。辖稷山、垣曲、绛三县。 清代，绛州仍属山西布政使司，隶平阳府。雍正二年(1724年)改为直隶州，领稷山、河津、闻喜、绛、垣曲五县。一直到民国建立之后，由于废布政司及府、州制，绛州才取“咸于维新”之意改为新绛县。

明朝万历版《绛州志》记载，当时的州城分为五坊：即桂林坊、安阜坊、省元坊、正平坊、孝义坊。另设南关厢和北关厢。南关厢下设四庄：南关、新关、西曲、南庄。北关厢下属五庄：北关、站庄、周庄、南窑庄、北窑庄。州城五坊及两关以外农村划分为五乡、45里、141庄。

到了清代顺治年间，有个州守叫薛世望的人，对区划进行了调整，绛州设为四坊五乡75里189庄。将原来的安阜坊和省元坊合并为安元坊，其余不变。此后再也没有调整过。从这儿我们不难看出，新绛在清朝从来就没有设过城关镇这个建制。那么，李毓秀生于“山西绛州城关镇”的说法究竟出于何处呢？

这种提法还要从新绛解放之后的区划建制谈起。大家知道，中华人民共和国成立于1949年，而新绛县在此之前的1947年4月已经解放。当年秋天，以汾河为界，将新绛一分为二，南为绛南县，北为新绛县。1948年8月绛南县并入新绛县。1949年2月，晋南行政公署成立，其驻地设于新绛。1949年底，运城专署成立，新绛属运城专署。1953年5月，新绛设立38个乡和一个城关区。也就是在这个时候，“城关”两字才在新绛区划建制中出现。

1958年新绛县归人侯马市版图。1961年11月，新绛县独立后才有了城关镇的称呼，然而，直到这时仍然不叫城关镇而叫城关公社。城关公社一直沿续至1965年5月才改称城关镇。如果李毓秀出生于清朝初年无疑，那么，从李毓秀出生到解放初的几百年间，绛州史志上就没有出现过城关镇这几个字。

今人所称的“李毓秀为山西绛州城关镇”的说法出自何处呢？这种说法大约源于上世纪90年代中期的一本《新绛县志》和一本名为《天南地北新绛人》的书。

经查，今人所著的《新绛县志》中有李毓秀为“新绛县城关镇人”的记载。而《天南地北新绛人》更是把李毓秀直接写成了新绛县龙兴镇人。龙兴镇是2001年时由城关镇更名而来，两者本指一镇。由此看来，所谓的李毓秀是绛州城关镇的说法均出自于这两本书无疑。那么，李毓秀是不是城关镇人呢？如果是城关镇人，又是该镇何村人氏？

如果按照李毓秀出生及至上世纪60年代这漫长的三百年的历史来看，李毓秀所在的村庄无论是吉庄还是周庄，都与城关镇几个字没有什么联系。然而，如果以今天的区划来看，李毓秀出生之村确在城关镇范围之内。因此称李毓秀为新绛县城关镇人并不值得奇怪，怪就怪在有的书籍上所写的这句话：“山西绛州城关镇”。清朝的绛州没有城关镇；有城关镇时，已经没有绛州之称。

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《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间的国学生员李毓秀所作，成书至今已经三百多年的历史。该书以《论语·学而》第六章：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵的方式编纂而成。是启蒙养正，教育弟子敦伦尽份，闭邪存诚、养成忠厚家风的一本不可多得的国学经典。

《弟子规密码》一书，是《弟子规》作者研究**人的王俊闳，通过大量走访及考证，揭示“弟子规”作者李毓秀生平之谜和整体品读“弟子规”的力作。

前言

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间的国学生员李毓秀所作，成书至今已经三百多年的历史。该书以《论语·学而》第六章：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵的方式编纂而成。是启蒙养正，教育弟子敦伦尽

书籍介绍

《弟子规密码》主要内容：被誉为《弟子规》作者研究第一人的王俊闳，经过实地走访以及史海捞针般的探索和潜心研究，用细腻的笔触揭示了《弟子规》作者李毓秀的生身之地、生卒时间、生活历程、家庭背景、社会地位和政治地位、《弟子规》的成书过程等一系列未解之谜，较为真实地还原了300年前的李毓秀，破解了国学界一道久悬未解的谜案。他还绕开《弟子规》诸多版本中“逐句逐段进行解析”的传统惯例，以整体品读并附以品读感言的方式，将《弟子规》全文分为七大部分进行了深入浅出的讲解，是天下为人父母和子女者不得不读的一《弟子规密码》。