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《人间词话(精)》是 国学大师王国维所著的一部文学批评著作，是中国近代以降 负盛名的一部词话。

作者用传统的词话形式、概念和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，建立起自己的一套文艺理论体系。作为一部诗词论著，《人间词话》在中国近代文学 享有崇高的地位，在词论界，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。

上篇

有境格自高

真假无须辨

物我需两忘

贵在静中得

道法缘自然

实情虚景乃境

境于一字中

大小非优劣

境界为本也

气象乃诗品

一池春水皱

深致乃优美

人正不易得

神秀出国色

后主之情调

难为赤子心

后主性情真

爱以血书者

开北宋风气

池边梅自早

“出”字何人道

情多无处足

细雨湿流光

望尽天涯路

忧生亦忧世

灯火阑珊处

看尽洛阳花

古之伤心人

少游境凄婉

秦词存《诗经》

词中诗气象

在神不在貌

唯言情体物

语妙不必代

不可滥用代字

美成词得荷之神理

和韵似原唱

无一语道著

如雾里看花

“隔”与“不隔”

年命如朝露

虽高意境弱

有性情境界

豪词之胸襟

观雅量高致

同归于乡愿

是别有人间

周旨荡史意贪

水光云影远

心事已迟暮

夜深千帐灯

尽在自然中

词不易于诗

难以出新意

如观佳山水

见真知者深

诗词贵自然

小玉报双成

文体尊卑论

能入亦能出

花鸟共忧乐

空床难独守

寥寥数语

各有能不能

下篇

白石之慈悲

张狂之微笑

叠韵不平仄

诗词之盛衰

天乐殊笑人

方回少真味

创作之难易

诗词鸣不平

难觅之真我

景语皆情语

尽君 欢

境阔与言长

不如言境界

借古人之境

谁 工长调

后人不能学

开通押之祖

不足比容若

清尊北宋词

子龙彩花耳

浅论《衍波词》

论近人之词

两首《蝶恋花》

令人不能怀

陷深文罗织

画工化工殊

不乐闻此语

有词却无句

草窗玉田词

不值许费力

文山之风骨

和凝《长命女》

若梅溪以降

后人群附和

词失之肤浅

友人沈听伯

用诗人之眼

小说不足信

诗词之工拙

词家有篇句

南宋俗子词

六一《蝶恋花》

不可儇薄语

词人须忠实

词集之格调

明清人论词之失

白石旷在貌

词尤重内美

诙谐与严重

附录

人间词顾序

人间词甲稿序

人间词乙稿序

王国维生平

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道法缘自然 自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处，故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。

     “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这是国破山河的李煜身为赵光义虏臣的昔日君王的哀愁。只要轻吟此句，便是无限的哀愁抽心而来，恰若滚滚春水，蜿蜒不 ，磅礴浓烈。

     “花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。划袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。”这是小周后见到李煜后情窦初开，晚上悄悄地跑出来和他幽会，因为害怕走路弄出声响被人发现，于是手提着鞋子，光着脚丫，奔向约会地点，突然四周出现了一点动静，不由得惊吓了她。这般小女子在情爱中的天真娇态叫李煜见了不由得心中 生怜惜。

     每每读到这首《菩萨蛮》的时候总是被小周后的娇嗔之态所打动，要是自己是男子的话，也会无限爱怜这位女子的吧。这首词很多人喜欢，因为词中真实准确地传达出了一位女子年轻娇羞的爱情，尽管这个时候小周后和李煜的约会是在大周后病重的时候，小周后乃是大周后的妹妹，当时得宠的是大周后，偏巧大周后病重，小周后入宫照料陪伴，与李煜产生情愫。按照常理来说，此时的小周后和李煜偷情，是有点不近人情的，但是很多人在读这首词的时候就将其大周后病重的背景忽略了。可见准确传达出的人性之美是能够对读者起着引导作用的， 精美的作品能够引导读者感受人间的至情至性。

     因此作品中 自然的情感便是 真实的情感。这样的自然发自内心的情感不需要强势的诉说。它不同于偶像剧和琼瑶剧，它是人心中 自然的表达，一个姿势，一个眼神，眼角眉梢间别样的韵味显露于其中，就犹如真实的自然地活以及表演般地活。这样的活又犹如女子的悲伤，有的悲伤一哭二闹三上吊，而有的悲伤只是一弯微笑，一滴眼泪。

     如果细细体会，便会发现其真诚往往是不需要夸张的。这道理就是王国维的“自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处，故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也”。不管是写实家还是理想家，这些东西都是从自然真实的生活中得到的。

     也就是说，现实生活中的一些琐碎，一些规律，往往限制着文学作品和美术作品的创作。所以在创作的时候往往会将这些限制、阻碍创作的地方忽略，将素材按照自己想要表达的情感集中来组织，剔除掉生活中粗糙的地方，这样方称其为文艺作品。所以，采用这样的方式，虽说你写的是生活，但是由于你在收集编排素材的时候，按照你所想表达的意愿去粗存精，这就说明了你所创造的东西。 多地赋予了你自身的情感。

     所以王国维说，即使是写实家，表达的还是理想的东西。但是后面的东西又有意思了，“又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。” P6-7

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