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在庄严肃穆的皇宫里，中国的过着神秘而的生活。他们的饮食起居、宫闱生活、宠幸习俗、教养册立、养宦制度、服饰器用等家事内政，都笼罩着皇族特别的色彩。他们的个性在一种极其放纵又极其拘束的氛围中奇特地发展着，进而影响着一个王朝，乃至整个民族的生存状态。

李瀚之编著的《中国皇帝全传》所选材料基本上来自正史，也兼采别史的记载。《中国皇帝全传》中每个皇帝独立成传。包括即位原由、在位时间、政务作为、后宫生活、性格嗜好、趣闻轶事以及死亡原因等，内容均基于史实。读者可以史为镜，温故知新，思考人生意义。关怀国家命运。

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事实上，那些禁止其国民观看某些影片的国家，都会要求其国民观看其他影片。

卡拉布雷西（ Guido Calabresi）教授。当时他也是初执教鞭，看起来

像个学生，但他是位出色的老师。我的第一个书面作业只得了个D

这让老师认为我可能不适合学习法律。我失望至极。但当晚卡拉布

雷西教授给我打电话，跟我说我的文章虽然写得不好，但却是全班最

有特点的文章。“你写的东西读起来就像是你在和布鲁克林的別友

聊天。”整个学期他都在帮我提高写作。

当我告诉母亲学校里最出色的老师叫圭多・卡拉布雷西，她立即51问道：“他是不是意大利裔犹太人？”我回答道：“妈妈，不是所有的聪明

人都是犹太人。”她看着我的表情似乎在说：“你等着瞧吧。”后来，当我得知他事实上是意大利著名的费尼兹一康提尼犹太家族后裔时，我没有告诉母亲，让她对自己的断言得意一一至少她对卡拉布雷西的断

言是正确的。

美国的历史和自然地理环境证明赫斯顿大错特错。几乎所有热爱自由的国家都对持枪有所限制，却对自由表达限制不多。过往的经验告诉我们，少了拥枪权利，自由恰恰可以蓬勃发展，但如果没有言论自由，其他一切自由概不存在。从武力对决到言辞辩论是文明进步的标志。正如弗洛伊德所言：“第一个发出语言攻击，而非掷石块的人奠定了文明的基础。”这就是为何我们的宪法第一修正案保护人们“相互言语攻击”而非“互掷石块”。

我代理的当事人有我钟爱之人，也有我憎恨之人，还有些我完全看不上眼的人一好人、坏人、不好不坏的人。H.L.门肯（H.L. Mencken）曾哀叹道

"捍卫人类自由的麻烦在于你不得不将生命中的宝贵时光花在一些“恶棍”身上。压制自由的法律首先就会冲着这些人，如果要彻底终止压制自由的做法，首先就要杜绝对这些人自由的压制。"

我并非宪法第一修正案意义上的绝对言论自由主义者，至少理论上不是。但实践中，我几乎会自觉地站在言论自由一边，而不是审查权力一边。

这并非我对公民深信不疑，而是出于我对政府的深度不信任。这也不是由于我始终坚信言论自由权利的行使总会带来好结果，而是由于我深信审査权力的行使一定会带来坏结果。这也不是由于我相信自由的思想总会产生真理，而是由于我坚信政府对自由思想的制一定会阻碍真理的产生。

类比推理在性质上看属于程度问题。一些类比比另一些更接近实际事例。但任何意图将传单里的政治观点、杂志上令人不爽的打油诗、电影院里的一部让人不适的电影、有争议的报纸文章，或前文提到的任何表述和行为，跟与之性质完全不同的在拥挤剧院高喊“失火了”类比，要么是自欺欺人，要么是追逐私利。

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李瀚之编著的《中国皇帝全传》所选材料基本来自正史，也兼采别史的记载，每个皇帝独立成传，包括即位原由、在位时间、政务作为、后宫生活、性格嗜好、趣闻轶事以及死亡原因等，均基于史实。内容以政事为主，兼顾经济、文化、生活，也不乏神奇的趣闻、生动的细节，集知识性、思想性、趣味性于一体，对于今人求知、修身、从政、经商等，均有启迪和教益。