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《人类学概论》为“马克思主义理论研究和建设工程重点教材”，为*负责的教材。

《人类学概论》特色是将马克思主义的基本观点、立场和方法与人类学研究和教材编写相结合，阐述人类学的基本概念、理论和知识。

《人类学概论》主要内容包括：绪论、人类学学说发展与马克思人类学思想、人类学研究方法、人类学的分支学科、文化、生态人类学、?经济生活、婚姻与亲属制度、宗教与仪式、人类学的应用、全球化与人类学等。

绪论

节?人类学的概念

一、人类学的定义

二、人类学的缘起

三、人类学的学科属性

第二节?人类学的视野

一、人类学的研究对象

二、人类学的学科分支

三、人类学的学科拓展

第三节?人类学的价值

一、人类学的人文关怀

二、人类学的知识体系

三、人类学的实践价值

章?人类学学说发展与马克思主义对人类学的影响

节?早期人类学理论

一、进化论与传播论

二、功能学派与美国历史学派

三、文化与人格学派

第二节?马克思主义人类学

一、马克思主义的人类学思想

二、马克思主义对人类学的影响

第三节?当代人类学理论

一、结构主义人类学

二、新进化论

三、从解释到反思

第四节?中国人类学的发展

一、学科启蒙与早期发展

二、学术共同体的形成

三、学科重建与"中国特色

第五节?马克思主义人类学在中国的实践

一、中国革命时期中国共产党人的人类学研究

二、新中国的民族问题研究

三、中国人类学的旧著新知

第二章?人类学研究方法

节?人类学方法论

一、马克思主义与人类学方法论

二、整体观

三、文化相对论

四、比较观

第二节?田野工作

一、田野调查过程

二、田野调查技术

三、田野工作伦理

第三节?人类学方法的新进展

一、多点民族志

二、多学科交叉取向

三、新技术的应用

……

第三章?人类学的分支学科

第四章?文化

第五章?生态与环境

第六章?经济生活

第七章?亲属制度

第八章?社会组织与权威体系

第九章?宗教与仪式

第十章?人类学的应用

第十一章?全球化与人类学

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后记

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在《考古学纯洁性的丧失》一文中，戴维克拉克全面地描述了新考古学发生、发展的时代背景，尤其表现在社会进步、观念的变革与科学的发展等方面。20世纪0年代之前、在北美考古学家的眼中，考古学是一门研究史上人类及其生活方式的学科，它的主要工作就是对这些历史遗物进行分类、描述和建构时间序列上的演化史。文化历史考古学阶段有三个重要特征：第一，考古学家努力定义个别的考古学文化，并用这些单位来建立区域年代学或文化序列：第二，考古学家的目标是尽可能了解与这些文化相关的生活方式；第三，对历史文化的传播学解释。20世纪50年代，美国考古学有两项重要进展：一是对斯图尔德文化生态学兴趣的增长；二是聚落考古学的诞生。这两项进展标志着致力于史前社会适应方式和社会结构研究的开始。聚落考古学对于在废弃过程中受到扰动相对较少的类资料的重要性给予了关注，因此对史前时期人们的居住背景可以提供很有价值的信息。两种方法都励将演变作为史前社会的内部过程来研究，从而提高了对其内部结构的认识。可见“考古学纯洁的丧失”从某种意义上在昭示新考古学的人类学取向。

后工业化是1973年由美国著名的社会学家丹尼尔・贝尔提出的概念。他认为，后工业社会的第一个最简单的特点是大多数劳动力不再从事农业或制造业，而是从事服务业；经济方面的标志则是由商品生产经济变为服务经济：职位方面的标志是专业和技术阶层处于优先地位；在决策方面，则是创造新的“知识技术”。简单地说，工业化与后工业化最明显的区别是：工业时代是制造业为第一重要的产业，后工业化时代则是服务业上升为第一重要的产业。

社会组织是人类为追求集体目标而组成群、团体、社团以及组织的过程。如上文所述，人类面临的问题是多种多样的，因此社会组织也具有多样化的类型。比如，可以按照血缘关系组织起来，如家族、胞族；可以按照年岭组织起来，如年龄群体也可以按照性别组织起来，如性别群体；利益诉求……

人）。尽管艾戈博人的社会组织主要是父系和母系氏族以及各种各样的自愿组织，但按照年龄组成的男女群体极其重要。大约从28岁开始，男人加入ー个大持续3年的年龄组。每个村庄色括15-20个年龄组，每个年龄组都有自己的组织和首领。成为年龄组的成员是村庄里所有男人的义务，所以它包括来自不同氏族的人。两或三个不同年龄组组成一个等级。较年长的男人组成行等级，他们负指导公社的工作、保管公社的资金、维持治安、协助进行典礼和献祭仪式。元老等也括来自共他村庄的年长者，管理整个村庄群体。年长者负责村庄的财产、争端的调解、立法并主持村庄节日和仪式。①

0A比等《文化人类学》北京出版社1年版第，有缩减

②[美」威廉・A。哈维兰：《文化人类学》（第十版），瞿铁鹏、张钰译，上海社会科学院出版社2006年版，第322页8美]基：《文化・社会・个人），甘华鸣等译，辽宁人民出版社1988年版，第291页。

美 威廉·哈兰：《文化人类学》（第十版）铁、张钰译，上海社会科学院出版社200年版，第323页

多东非社会中每个年龄组的名称都被固定下来，成员只是在不同的年龄组之间流动。“学者们曾提出循环式的年龄组制度和推进式年龄组制度的区别。前者中同一年龄组每隔几代就出现一次，而后者经命名的年龄组只出现一次。”①此外，年龄组与年龄等级的不同还表现在，由于每个年龄组成员之间有着共同的经历，尤其是在很多社会中要求同一年龄群体的成员必须共同承担同一社会事务，成员彼此之间建立了紧密的合作关系以及同一的情感认同和文化观念，而这些社会网络和观念将在今后的很长一段时间里使成员保持着密切的联系。而年龄等级则不会具有此功能。

“男子并不支配妇女的事，他们的影响也不扩及妇由社会分工而形成的一种组

组织，如女与男性一样有自己的组织。在由男性主持的氏族大会的第二天，妇女们出席自己的会议。所有出生在这一氏族的未婚女子和被这个氏族娶来做氏族男子们的妻子的妇女都来参加。妇女们选出一位合合英昆拉（意为女氏族）她有完全与哈哈英昆拉”（男氏族首领・）一样的权力。

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