论语（中小学生课外阅读指导丛书）彩插无障碍阅读 智慧熊图书 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，成书于战国初期，以语录体的形式记录了孔子及其部分弟子的言行，集中表达了孔子的主张和学说，内容涉及政治、思想、哲学、文化、教育、伦理道德等各个领域，是一部博大精深的儒家经典著作。《论语》是中国传统文化的一个重要而珍贵的组成部分，对中华民族几千年的历史文化产生了极其深远的影响。

本书邀请知名专家张圣洁、张国动等共同点校、正音、译注。编写时参考了杨伯峻先生的《论语译注》（中华书局1980年第2版繁体字本；2006年版简化字本）、金良年先生的《论语译注》（上海古籍出版社2004年第1版）和钱逊先生的《中华传统文化经典诵读·论语》（济南出版社2016年第1版）等权威版本。书中翻译以直译为主，力求精确妥当，注释力求详细明确，对原文过于简略的地方，酌情加以补充解释。对有争议的个别原文和释义，罗列不同的说法，以供参考。

学而

为政第二

八佾第三

里仁第四

公冶长第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

乡党第十

先进第十一

颜渊第十二

子路第十三

宪问第十四

卫灵公第十五

季氏第十六

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张圣洁，1969年毕业于南开大学中文系。河北省社会科学院语言文学研究所前所长、研究员。国际儒学联合会会员，中国孔子基金会专家讲师团成员，中华文化促进会主席团学术咨询委员、书刊编辑部顾问。故宫出版社和线装书局顾问、特约编审，河北教育出版社特约编审。河北省炎黄文化研究会、儒教学会顾问等。主编《蒙学十三经》《四书五经语录》《老庄语录》等，合作主编《全元曲》《现代汉语句典》等。点校《石渠宝笈》《中国近三百年学术史》等。

张国动，1941年生人。河北医科大学教授。主撰《蒙学十三经•论语》，主编《中国历代讽刺诗选注》，合作主编《四书五经语录》等。

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《学而》篇内容涉及孝、仁、礼、政、学等诸多方面，其中的核心思想是“仁”与“礼”。孔子对这两种思想提出了明确的主张，并教导弟子们要刻苦学习，友爱宽容，进德修业，后成为君子。

学而

（共十六章）

1.1 子①曰：“学而时②习③之，不亦说乎④？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知而不愠⑦，不亦君子⑧乎？”

①［子］古代对有地位、有学识、有道德修养的男子的尊称。《论语》中单独称呼的“子”，都是指孔子。

②［时］以时，即在一定的或适当的时候。或者解释为“时常”。

③［习］一般解释为温习，但孔子教授的课业有些带有实践性，如礼、乐、射、御，所以此处的“习”也有实习、演习的含义。

④［不亦……乎］相当于“不也……吗”“不也是……吗”，表示委婉的反问语气。说（yuè），通“悦”，愉快，高兴。

⑤［有朋］泛指志同道合的人。

⑥［乐］喜悦，快乐。

⑦［愠（yùn）］恼怒，怨恨。

⑧［君子］西周、春秋时期对贵族的通称。春秋末年后，君子逐渐指称有德者。

孔子说：“学习知识、技能，不断地温习、演练而领悟其中的旨趣，有什么比这更令人感到喜悦呢？志同道合的朋友远道来访（相互切磋，畅叙友谊），有什么比这更令人感到快乐呢？别人不理解自己，既不生气也不怨恨，（有这样的胸怀）不也是令人敬佩的君子吗？”

本章体现的是孔子的好学精神、博大的胸怀和开放的心态。

1.2 有子①曰：“其为人也孝弟②而好犯上③者，鲜④矣；不好犯上而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道⑦生。孝弟也者，其为仁之本⑧与⑨！”

①［有子］姓有，名若，字子有，孔子晚年得意的弟子之一。有子强记善思，以善于阐发孔子思想而受到大家尊敬。

②［孝弟（tì）］孝，尽心奉养并顺从父母；弟，通“悌（tì）”，弟弟敬爱兄长。“孝悌”是儒家提倡的两个基本道德规范，更是保持当时社会稳定的基石。

③［犯上］冒犯在上位的人。犯，冒犯。上，指在上位的人。

④［鲜（xiǎn）］少。

⑤［未之有也］“未有之也”的倒装形式，意思是“没有这种情况”。之，代词，即“不好犯上而好作乱者”。

⑥［务本］致力于根本。本，立身行事的根本。

⑦［道］在古人的思想体系中，道有很宽泛的含义。这里应指社会的道德规范，做人的基本原则。

⑧［为仁之本］“仁”是孔子所倡导的的、含义极广的道德范畴。《礼记·中庸》所讲的“仁者人也，亲亲为大”，就是以“爱人”为核心的人和人之间的亲善、友爱。“爱人”从孝悌开始，但它只是仁的一个方面，不可说它是仁的根本。

⑨［与（yú）］同“欤”，句末语气助词，此处表示推测语气。

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他对我说，一般出洋冒险的人，不是穷得身无分文，就是妄想暴富；他们野心勃勃，想以非凡的事业扬名于世。但对我来说，这样做既不值得，也无必要。

他对我说，一般出洋冒险的人，不是穷得身无分文，就是妄想暴富；他们野心勃勃，想以非凡的事业扬名于世。但对我来说，这样做既不值得，也无必要。就我的社会地位而言，正好介于两者之间，即一般所说的中间地位。从他长期的经验判断，这是世界上最好的阶层，这种中间地位也最能使人幸福。他们既不必像下层大众从事艰苦的体力劳动而生活依旧无着；也不会像那些上层人物因骄奢淫逸、野心勃勃和相互倾轧而弄得心力交瘁。他说，我自己可以从下面的事实中认识到，中间地位的生活确实幸福无比；这就是，人人羡慕这种地位，许多帝王都感叹其高贵的出身给他们带来的不幸后果，恨不得自己出生于贫贱与高贵之间的中间阶层。明智的人也证明，中间阶层的人能获得真正的幸福。《圣经》中的智者也曾祈祷："使我既不贫穷，也不富裕。"他提醒我，只要用心观察，就会发现上层社会和下层社会的人都多灾多难，唯中间阶层灾祸最少。中间阶层的生活，不会像上层社会和下层社会的人那样盛衰荣辱，瞬息万变。而且，中间地位不会像阔佬那样因挥霍无度、腐化堕落而弄得身心俱病；也不会像穷人那样因终日操劳、缺吃少穿而搞得憔悴不堪。唯有中间地位的人可享尽人间的幸福和安乐。中等人常年过着安定富足的生活。适可而止，中庸克己，健康安宁，交友娱乐，以及生活中的种种乐趣，都是中等人的福份。这种生活方式，使人平静安乐，怡然自得地过完一辈子，不受劳心劳力之苦。他们既不必为每日生计劳作，或为窘境所迫，以至伤身烦神；也不会因妒火攻心，或利欲薰心而狂躁不安。中间阶层的人可以平静地度过一生，尽情地体味人生的甜美，没有任何艰难困苦；他们感到幸福，并随着时日的过去，越来越深刻地体会到这种幸福。

这件事使我以后时常想起，一般人之心情多么荒诞可笑，而又那样莫名其妙；尤其...

尤其是年轻人，照例在这种时刻，应听从理智的指导。然而，他们不以犯罪为耻，反倒以悔罪为耻；他们不以干傻事为耻，反倒以改过为耻。而事实上他们若能觉悟，别人才会把他们看做聪明人呢。

一个人如果真的世事通明，就一定会意识到，真正的幸福不是被上帝从患难中拯救出来，而是从罪恶的深渊中拯救出来。

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我现在把文明世界看得遥不可及，与我毫无关系，我对它没有愿望，一无所求。总之，我跟它没有联系，也不想有什么联系……

虽然天气这么热，没有必要穿衣服，但我不能赤身裸体。我曾打算这么做（实际上没有），我甚至受不了自己动过这种念头，尽管这岛上就我独自一人。

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※ 邀请张圣洁、张国动、闫立君三位著名文史专家为《论语》点校、正音、译注，并对部分章句进行点评，深入解析其中的典故和思想。

※ 由具有一线教学经验的名师撰写特色栏目，读前有指导与规划，读中有检测，读后有收获、能运用。

※ 四色 专色印刷，配有彩色插图，版式美观大方，令人赏心悦目。