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　　本书是一部关于中国传统礼仪制度风俗习惯的论文集，文集分四部分。“考论”部分重点论述了民俗、民俗学的概念及中外民俗学研究的历史概况。在“传统岁时节日”部分中，作者用大量历史文献考证并阐释了春节、元宵灯节、上巳、寒食、清明、端午等传统节日渊源、发展规律和民俗活动的内容、特点及其变异。在“传统礼仪制度”部分中，作者介绍了中国古代的姓氏、称谓、丞相九卿六部官制等制度和命名、冠礼等古代礼仪，也介绍了古代的书房、鼎鼐等的形态与用途和龙凤等的起源与传说。在《礼俗考误》部分中，作者以电视剧《封神榜》《汉武大帝》和《唐明皇》为对象，就其中涉及古代礼俗的具体错误事例进行辨误，与“传统礼仪制度”部分印证，起到相辅相成的作用。

广惠先生《中国传统礼俗考》序　

自序　

考 论

礼俗论　

　一、什么是礼（上）——礼的内涵　

　二、什么是礼（下）——礼的本质　

　三、什么是俗（上）——俗的内涵　

　四、什么是俗（下）——俗的特点　

　五、礼与俗的关系　

民俗学和民俗学的研究　

　一、什么是民俗　

　二、什么是民俗学　

　三、西方民俗学的研究　

　四、民俗学在中国的发展　

　五、黑龙江民俗学的研究　

史诗通论　

　一、外国文学史诗及其特点　

　二、中国未出现外国文学式史诗的原因　

　三、中国古典史诗及其特点　

　四、中国少数民族史诗及其特点　

　五、中国民族史诗与长篇叙事诗、长篇说唱文学的区别　

　六、历史题材和中国当代史诗　

传统文化与传统道德　

　一、为什么要提倡传统文化与传统道德　

　二、文化和传统文化　

　三、道德和传统道德　

　四、如何对待传统文化和传统道德　

　五、结语　

传统岁时节日

春节民俗在黑龙江省当代变异的考察和发展春节民俗的探索

　一、黑龙江春节民俗的当代变异　

　二、春节民俗变异的一般特点　

　三、发展春节民俗的探索　

国家机关及其下属机构对发展春节的重要作用　

　一、发展春节的重要前提　

　二、立法机关对发展春节的作用　

　三、行政机关及其下属机构对发展春节的作用　

立春礼俗考　

　一、立春为什么又称打春　

　二、立春礼仪的时空考察　

　三、立春礼仪的历史发展　

　四、立春礼俗的文化蕴意　

置闰和立春的单双与有无　

何谓“三羊开泰”　

　一、易学的三阳开泰　

　二、民俗学的三羊开泰　

上巳、寒食、清明的渊源及民俗活动的演变　

　一、扫墓　

　二、踏青　

　三、其他杂俗　

端午节的起源及其民俗文化蕴意　

　一、名称：古老的文化积淀　

　二、纪念屈原不是端午的起源　

　三、五月五日：一个神秘的数字和日子　

　四、多源的端午民俗起源　

　五、端午民俗在现代的变异　

北方特有的民俗文化灯官考论　

　一、灯官史料及其反映的灯官一般形态和民俗文化性质　

　二、灯官诸要素的横向历史考察　

　三、灯官历史发展形态的纵向考察　

　四、灯官在不同文化系统中的宏观考察　

就中西文化问题答哈尔滨电视台记者刘莎问　

　一、 对传统文化、传统节日的发展要充满信心　

　二、如何对待西方文化、西方节日　

　三、传统节日文化的特点　

传统礼仪制度

古代的姓氏　

　一、姓和氏　

　二、姓的取称　

　三、氏的取称　

古人的名和字　

　一、命名礼和命名　

　二、冠礼和取字　

　三、女人的名字　

君主的称呼　

　一、职称　

　二、君主生前的称谓　

　三、君主死后的称谓　

相制沿革考略　

九卿说略　

六部简说　

文史研究馆的性质与任务　

　一、文史馆的初创是党的知识分子政策的重要完善和发展　

　二、文史研究馆的设置是对传统文化和传统道德的继承和发展　

　三、新形势下文史馆馆员的工作任务　

古代—昼夜时段的划分及其用语　

书房札记　

　一、书房与序　

　二、书与书房　

　三、斋和书斋　

　四、屋和书屋　

　五、书房与庐、庵　

　六、塾和私塾　

　七、官学和书院　

　八、书架和书庋　

　九、书籍和书囊　

　十、书帙和书函　

说鼎　

　一、鼎的形制　

　二、鼎的用途　

　三、传国之宝　

龙的起源与演变　

凤的起源与演变　

说狐　

谈虎　

礼俗考误

《封神榜》礼俗考误　

　一、姬遂与姓名　

　二、伯安与字　

　三、南宫适与辅国将军　

　四、万乘与悖、掣　

　五、狐裘与袍　

　六、文王与谥号　

　七、姜子牙与丞相　

　八、黄飞虎与武成王　

　九、商容与死节　

　十、炮烙与炮格　

　十一、西瓜与胡峤　

　十二、磻溪与缴石　

　十三、椒房与民俗　

　十四、两餐与食俗　

　十五、菩萨与佛教的传入　

　十六、服色与尚赤　

《汉武大帝》史事辨　

　一、 内阁与首辅　

　二、高丽参与匈奴辖地　

　三、伊稚斜与鸣镝弑父　

　四、韩嫣乔装与魏武捉刀　

　五、鱼鳞图册与钦差大臣　

　六、《三辅黄图》与《淮南子》　

　七、匈奴与昆仑神　

　八、《红楼梦》与禅宗　

　九、相面、割发与卫律　

　十、文字的形体与音义　

　十一、窦婴的除门籍与田蚡的“阑入”　

　十二、“大不敬”与“见知故纵”　

　十三、“不道”与汉“无正法”　

《唐明皇》礼俗考　

　一、举丧与神主（上）　

　二、举丧与神主（下）　

　三、铭旌与避讳　

　四、中书令与三省制　

　五、左右相与左右丞相　

　六、力士与册命　

　七、宫禁与走马　

　后记　

　　丁广惠：作者历任哈尔滨师范大学中文系教授、硕士导师、中文系古代汉语教研室主任、民俗文化研究室主任、黑龙江省文史研究馆馆员、国际诗词艺术家联合会副会长、中华诗词学会理事、中国民俗学会理事、全国诗坛联会副理事长、黑龙江省楹联家协会副主席、省*诗词研究会副会长、北国诗社名誉社长、省传统文化学会副会长、省红楼梦学会和省语言学会理事。所以此书很有权威性。

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编辑推荐

　　《中国传统礼俗考》是丁广惠先生又一部集大成式的大作。其中，关于礼与俗的专题论析，从内涵到本质，从特征到转化，兼及西方、中国以至于黑龙江，其民俗学学理建构意义在“述而不作”中自然体现。

书摘插图

媒体评论

这是一部集大成式的作品。其中，关于礼与俗的专题论析，从内涵到本质，从特征到转化，兼及西方、中国以至于黑龙江，其民俗学学理建构意义在“述而不作”中自然体现。

前言

自序世有创一礼而奠百代之基者，周公是也。当其摄天子位而制礼也，武王甫殂，成王冲龄，神器鼎革而纲纪未立，内有管蔡之流言，将不利于孺子；外有殷奄之蠢动，欲有事于东土。于是王赫斯怒，召公而申命曰：“咨，叔旦！殷族凶顽，淮夷愚嚣，而管蔡背先王之德。藐朕幼冲，尔其假我车服，率我貔貅，代朕恭行天罚，钦哉！”公稽首受命，迺左杖黄钺，右秉白牦，发六军而鹰扬，麾八元以折冲。殛武庚于殷墟，窜蔡叔于穷野。三年大定而百废待兴，王复召公曰：“咨，叔旦！纲纪厥如，民无所从，礼者，国之本也。兹事体大，舍叔其谁，尔其躬修宪章！”于是公迺退居青阳之宫，制礼作乐。因岐俗而采择，征殷礼以损益，体国经野，分官设职，成《周官》之书，而其执掌，五礼寓焉。于是国体立，政体成，职官分，礼制修而仪礼备。于是王威及于九服，诸侯朝于明堂，握发吐哺，天下归心。其所创制，虽井田封建，后王易之以税亩，始皇代之以郡县，而嫡庶宗法，宗庙社稷，官总三公，爵分五等，郊天朝日，五岳四渎，婚循六礼，丧遵五服……则为后王所法，成历代王朝建国之模式。周公制礼，其功彪炳，其绪绵长，非唯兴周八百载基业而已。周公既殁，礼乐犹存。及厉幽不君，平王东迁，王权旁坠，礼崩乐坏。然齐桓虽霸诸侯，犹尊王室；楚庄问鼎轻重，王孙满告以未可。所凭者何，周礼也。嬴政焚书，礼书犹存；新莽改制，周礼是复；武后易称，六官是名。清虽起于荒服，而左祖右社之制，仍凛遵焉。礼之影响，可谓深远。然而礼者何？仲尼殁，七十子后学，人言言殊；汉崇今文，谶纬驳杂；宋儒重理，清学尚朴；五四潮兴，孔店是倒；文革乱起，斯文之扫，致三礼之学不显，二郑之说久违。故余之纂《中国传统礼俗考》也，先阐礼俗，撰礼俗之论，民俗之学，辅以传统文化之篇，以开宗明义，乃辑《考论》。岁时节日，多源于神鬼祀礼，嬗变而为民俗，礼之影响，依稀可辨。于是撰春节之考，探清明之源，稽端午之流，以观礼俗之相渗透，乃辑《岁时节日》第二。三王不同礼，但其沿革益损可征。古今不同制，然其嬗变承袭可寻。如周之三公（太师、太保、太傅）六官（天官家宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空）一变而为汉之三公九卿，再变而为唐之三省六部，复变而为明之内阁，又变而为清之军机，沿革得失，足资镜鉴。故说相制，叙九卿，述六部，上追氏族姓氏之起，下探文馆设置之源，乃辑《传统礼制》第三。传统礼俗，异于今世，影视编导，臆度古俗，或以明清之礼行于秦汉，或以农家生活想象宫廷举止，谬误者夥矣。然取以辨正，适成反证之资，故作封神之考，汉武之辨，明皇之证，以与前论相辅相成，乃辑《礼俗考误》第四。四辑既成，将以付梓。李之子年二十，方冠，代余校之。载校载哂，掷笔顾余曰：“先生欺世哉！夫维护等级，礼之本也；巩固统治，礼之用也；服务剥削阶级，礼之质也。且周公者，武王之弟，成王之叔，摄天子之位，行专制之权，实反动之魁首，何功绩之有？”余喟然叹曰：是何言哉！胡不以历史主义论古之人耶？夫社会阶段，人类所必经。先至者为先进，逆之者为反动。恩氏有言曰：奴隶制者，罪恶也，而其出现，人类之进步也。譬若赛场，栏之必跨，先跨者为胜，后跨者为负。原始洪荒，人类所共也，奴隶社会，必跨之栏也，非奴隶不达封建，捨封建不至资本，亦人类所共也。华夏率先之跨向封建（或谓奴隶）门阈也，茫然四倾，美尚狉榛，欧滞城邦。封建者何？世人不知也；政体为何？圣人不晓也，而周公却为之制礼作乐，为百代封建绘一蓝图。其服务剥削阶级，固也，而于人类，厥功甚伟。当海外各族，尚处襁褓，而明哲巨人已出于华夏，非唯周公，孔子亦然。炎黄子孙，能不骄且豪欤哉！”李氏之子茫然对曰：“唯唯，虽然，且容吾思之。先生之言，未尝之闻也，何不弁之以序？”余曰：“善。”遂录之以为序。知我罪我，其在斯乎！岁在壬辰仲夏端午后三日。二○一二年六月二十六日于哈尔滨师范大学凤兮斋

书籍介绍

丁广惠编著的《中国传统礼俗考》是一部关于中国传统礼仪制度风俗习惯的论文集，文集分四部分。“考论”部分重点论述了民俗、民俗学的概念及中外民俗学研究的历史概况。在“传统岁时节日”部分中，作者用大量历史文献考证并阐释了春节、元宵灯节、上巳、寒食、清明、端午等传统节日渊源、发展规律和民俗活动的内容、特点及其变异。在“传统礼仪制度”部分中，作者介绍了中国古代的姓氏、称谓、丞相九卿六部官制等制度和命名、冠礼等古代礼仪，也介绍了古代的书房、鼎鼐等的形态与用途和龙凤等的起源与传说。在《礼俗考误》部分中，作者以电视剧《封神榜》《汉武大帝》和《唐明皇》为对象，就其中涉及古代礼俗的具体错误事例进行辨误，与“传统礼仪制度”部分印证，起到相辅相成的作用。