戴国辉讲台湾 戴国煇讲台湾 台湾与台湾人 追求自我认同 戴国煇著 戴国辉 从历史根源剖析台独不成立 为祖国统一寻找道路 中信出版社 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《台湾与台湾人：追求自我认同》 是戴国煇为确认自己的身份认同而留下的历史证言，也是海内外率先批判“台独”理论的学术著作。分为五辑：台湾与台湾人、我的日本体验、日本人与台湾、台湾支配与少数民族、殖民地体制与台湾知识人。在日本长期的殖民统治特别是“皇民化”政策之下，台湾人不仅经历了政治压迫和经济的剥削，语言文化的断绝、扭曲和异化也为台湾人的心灵带来持久的伤害，重新寻求自我认同的道路充满艰辛和痛苦，也出现如“台独”这样的错误。

戴国煇以台湾人的自身体验和分析，揭示了“台独”的荒谬。在书中他写道：将本书奉献给为了作为中华民族之一员，并且为了恢复和确立作为人的尊严和作为一个完整的人活着而流血战斗的台湾诸位前辈。

--------------------

《戴国煇讲台湾》系列是一套全新讲述台湾与台湾人故事的作品，是传奇学者戴国煇先生为普通读者写作的多卷本台湾史。是著作等身的历史学家、思想家戴国煇先生，一生呕心呕心沥血，将他的生命与研究化为一体的智慧成果。是一趟抽丝剥茧台湾过去一百多年历史的探险之旅。

作者以台湾出身的中国人的立场，对两岸人民的共生关系进行了形象论述，对台湾历史，包括少数民族历史进行了具有宏大文化视野的研究，对像“二二八”等历史事件进行了史料基础上的客观分析，对台湾与日本殖民者之间的关系，作者立足于在日本学习、工作与生活的40余年的经历，进行了充分而翔实的阐述。

戴国煇先生生前著作多用日文写作，戴夫人林彩美女士耗费心血，组织近百位专家学者将其著作翻译整理，于2011年在台湾出版了《戴国煇全集》27册，近700万字。中文世界自此才有机会了解戴国煇著述全貌。时任台湾地区领导人马英九出席新书发布会，评价戴国煇先生是“一位具有独立人格的知识分子”，其作品“让台湾历史真相摊在阳光下”，“兼具台湾精神与民族正气”。

此次《戴国煇讲台湾》中文简体版首度出版，经过10筹备，精选《戴国煇全集》中有关精华。剖析“台独”产生的社会、历史根源，深入讲述为何“台独”不成立。对台湾历史和日本殖民统治台湾史实的深刻分析，对“台湾人认同”及其与大陆的关系的深入研究。在当前复杂多变的台湾政局和“台独”分裂活动猖獗的局势下，两岸关系和平发展和祖国统一面临严峻挑战。《戴国煇讲台湾》作者的出版，实是寻求祖国统一的正确路径，相信将对被当前 “台独”分子歪曲的台湾历史正本清源，帮助大众了解台湾、关注祖国统一问题。

---------------

【名人推荐】

戴国煇，一位才德兼备的史学家。我佩服国煇之处：这个人对自己身处之地的过去，认真执着，不折不挠之外，还必须不受别人偏见的影响，不媚时，不曲解，以史实和史料为主。国煇有一宏大的计划，要将台湾的长程和今日的过去，都纳入研究并有所记录。我的专业是古代文明，方法学是社会学，对台湾的过去和今日，也都有所接触，这两方面我们都有很多可以讨论的空间，有许多的机会可以互相交流，这使得我对他非常佩服。

——许倬云

他站稳自己的人生主轴，公正不阿，不偏不倚，以出生在台湾的客家人与中国人的立场写台湾史。追溯甘蔗糖业的发展写出两岸经济史。以知日而不是亲日的滞日华侨身份研究近现代中日关系史、两岸关系史以及台日关系史、华侨史。以带着原罪的汉人后裔，替台湾少数民族收集资料并研究编写英勇抗日的雾社蜂起事件。也因长期（四十一年）滞日，更有立场以中国人身份频频写时评给广大日本人民谆谆的诤言。倾三十年心血投入亲身经历的二二八事件史料的搜集与研究。戴国煇的史论、文笔铺叙引人入胜，长短论文仿如叙说一则则故事，把自身经历遭遇串连到海峡两岸及中日关系的故事之中。

——林彩美（戴国煇夫人）

戴国辉是一位具有独立人格的知识分子，当年他人虽在日本，却不附和日本殖民主义者的观点。不赞同台湾民族论与独立建国的主张，对早期国民党当局的戒严统治多有批判，以致被列为黑名单长达11年之久，无法返回故乡，仍不放弃还原历史真相。——马英九

对于我而言，戴国煇先生仿佛是从一个人们长期不被允许说和回忆的，遭到灭族血洗而彻底覆亡的、传说中的国度里侥幸活下来、变装逃脱，而又易服行走于今日市廛中的人。长年以来，我以尊敬默默地注视他的行止，倾听他的言说，阅读他的书。

——陈映真

戴先生热爱台湾、热爱中国、热爱中华民族，他毕生的研究都是站在中华民族的主体性立场，为解决两岸的“认同危机”、实现中华民族的大融合、大团结贡献自己的心力。

——陈孔立

光直先生和戴老师所体现予我的，乃是一种启示，也是永恒的鼓舞：“历史之昨日”的负面确能升华，成为百般坚韧而向上的动力与智慧。他们洗涤了自己的灵魂，而成为心灵更为健康、更为自由的人。从而，他们尊严地接受，那缠绕着自身为中国的台湾人的责任。

——叶芸芸

戴国煇讲台湾·台湾与台湾人：追求自我认同

给读者的话（林彩美）

一位才德兼备的史学家：戴国煇（许倬云）

辑一 台湾与台湾人—追求自我认同

H的来信

父亲是日本人

客家人与福佬人

在西雅图发生的争执

“台独派”的主张不能苟同

“清国奴”引发的反弹

平林たい子也生气

接连不断的“台独派”归顺

R先生的眼泪所诉为何

台湾人与犹太人不同

关于吴浊流

客家人、台湾人、中国人

----------

辑二 我的日本体验——十足的境界人

料理是文化

中日饮食习惯的比较

横饭、纵饭

比较生活感觉、习惯

亲日易，知日之路险

日本人与亚洲承认有“他分”的世界

----------

辑三 日本人与台湾

伊泽修二与后藤新平

教育家伊泽修二

学医出身的后藤新平

台湾的关系

芝山岩事件真相

后藤神话解密

细川嘉六与矢内原忠雄

野武士与洋绅士

人道主义者与神的使者

留学之路

殖民地研究

中国问题研究

----------

辑四 台湾支配与少数民族

一对门扉的往事

送往“故国”的门扉

为什么要“献给”高砂族？

要“献给”的是谁的伤口？

热心协助的协力者

附录：廖惟诚致戴国煇函

从原日军补助兵中村辉夫的生还谈起

战争与殖民地统治还未终了——“中村辉夫”先生的悲剧

什么原因使他不回答“本名”？——原日军的“亡灵

由日本名到中国名

因高砂族之故

但愿再出发的他能幸福

关于台湾“皇民化”运动的展开——从原日军补助兵中村辉夫的生还谈起

作为原型的台湾

“满洲事变”与台湾人

建设南进基地与“皇民化”运动

日军补助兵的登场

为历史哭泣——“花冈一郎”是革命烈士？抑或走狗？

雾社蜂起事件的梗概

关于花冈一郎

----------

辑五 殖民地体制与台湾知识人

某副教授之死与“山涧的世代”

某副教授之死与再出发的苦恼

台湾知识分子的悲剧

建议——日本“原罪”的检证

吴浊流的世界

悼老诗人

附录：吴浊流致戴国煇函

爆竹与中国人

两本“遗著”——尾崎秀实与瞿秋白

令我脸红的四十年前的往事

隐痛的伤痕

附录：日据价值体系之批判——访戴国煇教授谈林少猫事件

日语与我

何谓“客家”

亚洲之中的日本

----------

后记：我的研究并为本书之刊行而记

附录一

书评：以日本统治下的亲身体验为背景

书评：扣人心弦的自我确认之路

书评：呈现被殖民者思考的多样性

戴国煇（1931—2001）

海内外知名历史学家、思想家

台湾近代史研究的开拓者

“统派的理论大师”

台湾桃园平镇客家人。1955年大学毕业后留学日本，东京大学农经博士。曾任日本国立大学教授、中国文化大学（台湾）历史系教授、日本文部大臣外籍咨询委员。1996年返台定居，终老于故乡台湾。

戴国煇先生一生著述甚多，他专攻农业经济、近现代中日关系史、华侨史，同时也是台湾近现代史研究的开拓者。其研究视角涉及经济学、政治学、历史学、文学、心理学、社会学等诸学科，是跨界研究的典范。

旅日40年间，他以“台湾出生的客家系中国人”身份，知日而不亲日，活跃于20世纪日本的主流学界、舆论出版界。由于被国民党当局列入“黑名单”，他长期不得返回故乡台湾，但其视线一直没有离开台湾，始终以“隔离的智慧”，以敏锐的眼光，以“内在自由之崭新境界”，观察着、记录着台湾历史的发展。

他在20世纪70年代首开研究“雾社事件”“二二八事件”风气之先。他批判日本殖民统治对台湾的伤害、“台独”理论的贫乏、“台湾民族论”的荒唐。他提出“台湾主体性”概念，研究台湾认同问题，解决台湾人的身份认同危机。他以“睾丸理论”说明台湾的活力必须扎根大陆，主张海峡两岸保持自立与共生的关系，“在一个中国的大前提下，一致对外，对内可用和平手段来协商、沟通及调适”。

主要著作有《台湾雾社蜂起事件：研究与资料》《二二八史料举隅》《台湾结与中国结：睾丸理论与自立、共生的构图》，于2011年在台湾出版《戴国煇全集》（27册）等。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：戴国辉讲台湾 戴国煇讲台湾 台湾与台湾人 追求自我认同 戴国煇著 戴国辉 从历史根源剖析台独不成立 为祖国统一寻找道路 中信出版社在线阅读

在线听书地址：戴国辉讲台湾 戴国煇讲台湾 台湾与台湾人 追求自我认同 戴国煇著 戴国辉 从历史根源剖析台独不成立 为祖国统一寻找道路 中信出版社在线收听

在线购买地址：戴国辉讲台湾 戴国煇讲台湾 台湾与台湾人 追求自我认同 戴国煇著 戴国辉 从历史根源剖析台独不成立 为祖国统一寻找道路 中信出版社在线购买

1930年（昭和五年）10月27日凌晨，一直以来由日本当局保证为“番界”中最“开化”，富裕而教育水平最高的，当时台中州能高群雾社分室管区（现在南投县仁爱乡）的高山族部落11部落中6部落动员壮丁300多人一起蜂起。

蜂起先从离雾社远而近的顺序，袭击警察驻在所，为切断雾社与外部的联络把所有电话线切断，可见蜂起是如此的慎重、有组织、有计划的。

在袭击的最终目标雾社小·公学校番童教育联合运动会场叫喊着“内地人（日本人）连小孩都不许放过，本岛人（汉族系住民）不要杀”而扑杀过去。

蜂起的高山族不只在运动场上，连雾社邮局、各职员宿舍、日本人家及附近的驻在所都加以袭击放火。但是雾社商店街有汉族系住民的商店与房屋，为了避免延烧而未放火。

死亡结果是日本人134人，汉族系住民大人、小孩各一（大人是中了流弹，小孩因穿和服被误杀）。

“啊！正因为拥有重大的含意，‘台独派’才把自己的憎恶感尽情地包含在那些侮蔑语里掷给外省人=国民党人，虽然这是很不应该的事，但他们的心情是可理解的。不过我过世的二哥曾说：‘用什么话痛骂台湾的国民党，那是各人的自由，但是我们台湾人同胞，以过去日本人殖民主义者、日本军国主义者、日本帝国主义者曾经对我们使用过的侮蔑语，不假思虑、不加判断地应用在中国人同胞身上，是不可原谅的。’他还不止一次地生气痛骂道：‘他们真是低能！把国民党即看成是大陆仔，简直是太幼稚了。’”

美国的国家利益最终是与台湾人的利益一致，所以可得到美国的支持与保护，R先生如此主张。正经的“独立”仰仗外力是无法达成的，戴强调了这一点后并给予忠告：“美国要的是台湾这个岛而不是台湾人，希望不要忘记这一点。对台湾人施予仁慈的‘救世主’之类的，在国际政治的权力决斗场上是绝对不会出现的。对美国而言，台湾只是一颗‘棋子’而已。因此，应该切忌对其抱有幻想。”那是20世纪60年代的前半，美国还未开始对北越轰炸之前，当然也是“文革”还未有征兆之前的事。

他们对铃木氏日本、对·高砂族'做了什么”为基名种质询做出以下的回答：

莎

（高砂族义勇队）不是被抓去的，是自已去的。因为是层自己的怎志去的，所以不想埋怨谁。

（头目的话）他们不是被日本人拉去的。我作为领导者，说，去吧大家就勇敢地去了。然而，没有人能回来。

战争真是苦极了，但我自己也没有特别埋怨日本。我们的确挨打，也曾遭遇痛苦，但是日本兵也同样，不只是我们受苦。日本军队只让我

们去困苦的战场是绝对没有的事。日本兵到最后都是公平的，我们死的

时候，日本兵也一起死。

总之，雾社事件也好，义勇队也好，都是往事了。

翻开战史，先前一对门扉的出处中坜一带，曾是让近卫师团尝到客家游击队带来苦头的地方。

协助门扉回归“故国”的客家出身的陈某某等，也会若无其事地说：“日本侵台军的杀戮及抗日游击队的检举，都已成为往事

了”吧。

因为少年死了所以被增幅而成为“神话”。与之相比“万岁少女则虽然被创造了美谈，但因又活过来，所以不便增幅。故事虽登载在震灾纪录里，但并未积极地向当时的台湾少年少女宣传。这个故事的大致情节是：“卓兰公学校四年级学生廖氏秋志小姐好像被…倒塌的土块所埋，渐感呼吸困难，知道临近死亡时，竭尽全力痛苦地大声谨喊‘天皇陛下万岁’，喊完便窒息了。从土角（黏土做的砖样建筑用材）上担心其安危而着急在挖掘的父母，凭此突如其来的声音而继续挖掘，终于把秋志小姐抱起，急救的结果使其恢复呼吸而得以生还。”但仔细想起来还是巧妙地埋了伏线。一个是台湾人少女灏死之际不喊父母而喊“天皇陛下万岁”，其次是在找少女的父母听到她所喊的“天皇陛下万岁”才能把她救出来。因此“美谈”是对父母（即全台湾的成人）暗示天皇陛下的“灵验”，暗地里也主张要信仰天皇以获得其保佑。

美谈的记述者又以“愿获得九死一生的秋志小姐，能成为本岛妇人之龟鉴，期待她能为国尽力之日的到来”（《昭和十年新竹州震灾志，98年）作为结语，不忘提示少女为推行“皇民化”运动的榜样。虽稚拙但是很用心。

重庆派及其周边的人与其说是从“惨胜”之中重建国家，还不如说是为确保自己的地盘与“日产”（日本人所遗留的财产）而忙碌。在另一种意义上，本地台湾人的上层阶级所具有的价值标准，应该是与自己的价值标准同质的，当初他们对这一点曾有所期待。后来则是透过由上而来、由外而来的强要。据说时间虽然比较短，但与台湾同样曾被殖民地化、有着被重庆派骂为“亡国奴”痛苦经验的东北三省出身者，程度上虽然有些差异，但与台湾省出身者在相当的层面上拥有共同的感受。

原因虽多，但可以被认为是主因之一的，是中国全体未在同一时期被同一国家殖民地化，因此以“八一五”为转机再出发的出发线，不能以同一步调与同一感觉来进行的这一点是我要指出的。未尝过殖民地统治苦头，也可说仅经历过半殖民地体验的人，不必被丑诋为“亡国奴”的官员，抱着解放者的优越感，并且为追寻“惨胜”之蜜而出现时，当然不可能有充裕的关怀、同情等多愁善感的时间。他们昂首挺胸带着几分逞强，但毫不客气地将自己肯定的前近代统治价值，原封不动地、赤裸裸地自上覆盖下来，强加于人。

从相反角度可来验证这一点的是朝鲜人的例子。意识形态的分裂暂且不说，他们是站在同一出发线，以共同的感觉体验到再出发的痛苦一换句话说是朝鲜人的知识分子体验过为了再出发而进行的与殖民者价值的对决一以全部领土、整个国家同时被殖民地

化的不幸作为代价。这种大众性的表现从“广泛地拒绝使用日语”，

还有在日朝鲜人研究者多数是从事历史的研究，以及许多作家站在

抵抗文学的连续线上，继续写出优秀的作品，这些都可看出。

书籍介绍

《台湾与台湾人：追求自我认同》 是戴国煇为确认自己的身份认同而留下的历史证言，也是海内外率先批判“台独”理论的学术著作。分为五辑：台湾与台湾人、我的日本体验、日本人与台湾、台湾支配与少数民族、殖民地体制与台湾知识人。在日本长期的殖民统治特别是“皇民化”政策之下，台湾人不仅经历了政治压迫和经济的剥削，语言文化的断绝、扭曲和异化也为台湾人的心灵带来持久的伤害，重新寻求自我认同的道路充满艰辛和痛苦，也出现如“台独”这样的错误。

戴国煇以台湾人的自身体验和分析，揭示了“台独”的荒谬。在书中他写道：将本书奉献给为了作为中华民族之一员，并且为了恢复和确立作为人的尊严和作为一个完整的人活着而流血战斗的台湾诸位前辈。

--------------------

《戴国煇讲台湾》系列是一套全新讲述台湾与台湾人故事的作品，是传奇学者戴国煇先生为普通读者写作的多卷本台湾史。是著作等身的历史学家、思想家戴国煇先生，一生呕心呕心沥血，将他的生命与研究化为一体的智慧成果。是一趟抽丝剥茧台湾过去一百多年历史的探险之旅。

作者以台湾出身的中国人的立场，对两岸人民的共生关系进行了形象论述，对台湾历史，包括少数民族历史进行了具有宏大文化视野的研究，对像“二二八”等历史事件进行了史料基础上的客观分析，对台湾与日本殖民者之间的关系，作者立足于在日本学习、工作与生活的40余年的经历，进行了充分而翔实的阐述。

戴国煇先生生前著作多用日文写作，戴夫人林彩美女士耗费心血，组织近百位专家学者将其著作翻译整理，于2011年在台湾出版了《戴国煇全集》27册，近700万字。中文世界自此才有机会了解戴国煇著述全貌。时任台湾地区领导人马英九出席新书发布会，评价戴国煇先生是“一位具有独立人格的知识分子”，其作品“让台湾历史真相摊在阳光下”，“兼具台湾精神与民族正气”。

此次《戴国煇讲台湾》中文简体版首度出版，经过10筹备，精选《戴国煇全集》中有关精华。剖析“台独”产生的社会、历史根源，深入讲述为何“台独”不成立。对台湾历史和日本殖民统治台湾史实的深刻分析，对“台湾人认同”及其与大陆的关系的深入研究。在当前复杂多变的台湾政局和“台独”分裂活动猖獗的局势下，两岸关系和平发展和祖国统一面临严峻挑战。《戴国煇讲台湾》作者的出版，实是寻求祖国统一的正确路径，相信将对被当前 “台独”分子歪曲的台湾历史正本清源，帮助大众了解台湾、关注祖国统一问题。

---------------

【名人推荐】

戴国煇，一位才德兼备的史学家。我佩服国煇之处：这个人对自己身处之地的过去，认真执着，不折不挠之外，还必须不受别人偏见的影响，不媚时，不曲解，以史实和史料为主。国煇有一宏大的计划，要将台湾的长程和今日的过去，都纳入研究并有所记录。我的专业是古代文明，方法学是社会学，对台湾的过去和今日，也都有所接触，这两方面我们都有很多可以讨论的空间，有许多的机会可以互相交流，这使得我对他非常佩服。

——许倬云

他站稳自己的人生主轴，公正不阿，不偏不倚，以出生在台湾的客家人与中国人的立场写台湾史。追溯甘蔗糖业的发展写出两岸经济史。以知日而不是亲日的滞日华侨身份研究近现代中日关系史、两岸关系史以及台日关系史、华侨史。以带着原罪的汉人后裔，替台湾少数民族收集资料并研究编写英勇抗日的雾社蜂起事件。也因长期（四十一年）滞日，更有立场以中国人身份频频写时评给广大日本人民谆谆的诤言。倾三十年心血投入亲身经历的二二八事件史料的搜集与研究。戴国煇的史论、文笔铺叙引人入胜，长短论文仿如叙说一则则故事，把自身经历遭遇串连到海峡两岸及中日关系的故事之中。

——林彩美（戴国煇夫人）

戴国辉是一位具有独立人格的知识分子，当年他人虽在日本，却不附和日本殖民主义者的观点。不赞同台湾民族论与独立建国的主张，对早期国民党当局的戒严统治多有批判，以致被列为黑名单长达11年之久，无法返回故乡，仍不放弃还原历史真相。——马英九

对于我而言，戴国煇先生仿佛是从一个人们长期不被允许说和回忆的，遭到灭族血洗而彻底覆亡的、传说中的国度里侥幸活下来、变装逃脱，而又易服行走于今日市廛中的人。长年以来，我以尊敬默默地注视他的行止，倾听他的言说，阅读他的书。

——陈映真

戴先生热爱台湾、热爱中国、热爱中华民族，他毕生的研究都是站在中华民族的主体性立场，为解决两岸的“认同危机”、实现中华民族的大融合、大团结贡献自己的心力。

——陈孔立

光直先生和戴老师所体现予我的，乃是一种启示，也是永恒的鼓舞：“历史之昨日”的负面确能升华，成为百般坚韧而向上的动力与智慧。他们洗涤了自己的灵魂，而成为心灵更为健康、更为自由的人。从而，他们尊严地接受，那缠绕着自身为中国的台湾人的责任。

——叶芸芸