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一套汇聚文艺复兴三杰毕生精华的神作，重现五百年前艺术原貌。此书从 近百家博物馆、收藏家及相关机构挖掘整理了文艺复兴三杰几乎全部的代表作品，包括画作、手稿、草图、素描及其他形式的艺术作品，所有图片系原作原拍，高清印刷。画册还附由

的文艺复兴专家撰写的关于达 芬奇其人其作的艺术评论文章。

达？芬奇 米开朗基罗 拉斐尔

亚历山德罗 委佐齐（Alessandro Vezzosi）：意大利 画家、艺术评论家，达？芬奇博物馆馆长。卡罗 佩德雷蒂（Carlo Pedretti）：加州大学Armand Hammar达 芬奇研究中心主任。（译者）潘源文：对外经贸大学外语学院教师。

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米开朗基罗是代表共和国反对美第奇家族的，而达·芬奇则是美第奇家族的代言人。经过这么一番解读，艺术上的比赛沦为另一种性质的攻击。

在艺术史中很难想象还会有两个人像他们那样水火不容。他们拥有自己的拥护者，他们互相攻击，仿佛达·芬奇与米开朗基罗天生便是要注定成为对手一般。

事实上，今天的我们不妨这么说，在达·芬奇那里，生命神秘的光芒在阴暗的内部空间中被压缩，而其悲剧性的伟大则在米开朗基罗的笔下得到了解放；画家达·芬奇追求画作的深刻，而雕塑家米开朗基罗则更擅长把宏伟的大理石从被囚禁的气魄中解放出来。二者不仅在对艺术的不同追求上有所不同，他们的气质、信仰甚至长相有天壤之别。

画中的圣凯瑟琳抬头望天，她的面容是纯粹的拉斐尔风格的，这样恬静的面庞会让我们想到拉斐尔笔下的许多圣母。然而，在拉斐尔画笔下，圣凯瑟琳并没有像传统宗教画作中所塑造的殉道者那样，她没有头戴王冠，亦没有手持圣经或宝剑。她身后的车轮象征其生前为坚持信仰遭受迫害，被古罗马皇帝下令以车轮酷刑处死。据说，在进行轮刑之前，圣凯瑟琳向上帝的祈祷生效，她的手碰到车轮后，车轮随即四分五裂。画中的圣凯瑟琳右手捂在胸口，双眼凝视右上方的虚空，眼中充满平静，而她靠在车轮上的左手伸出三根手指，那便是象征基督教的圣三位一体。

以前署名室被认为是教皇发布敕令的一个房间，但是更深入的研究表明，这个房间实际上以前是一个藏书室，它与梵蒂冈图书馆功能不同，是教皇私人的藏书室。也许因为是教皇本人专用的图书室，历任教皇也可能在此处理过一些公共或私人事务，这个房间也就因此得名为署名室。

我们今天看到梵蒂冈的拉斐尔署名室，虽然仍然是宗教的内容，但却已经完全不是僵化的表达了。从这个意义上说，罗马的人民圣母玛利亚教堂的这几幅作品，是在这个转型期间很典型的代表作。艺术在拉斐尔眼中是一种与当下现实沟通的方式，作为艺术家的他，不再面向不确定的大众，而是面向特定的、有高级鉴赏力的贵族受众。进而，绘画与生活形成了一种相互促进的互动，最终也就实现了艺术对生活的超越。

尽管在许多人看来，拉斐尔的作品悦目动人，具有一种自然的灵光，似乎要超越达·芬奇，但要论绘画所达到的思想境界和那种瑰丽恢弘的气魄，拉斐尔到底还是要低达·芬奇一等——毕竟，自古以来能与达·芬奇并驾齐驱的人实属罕见。不过，拉斐尔无疑比任何一个画家都更加接近达·芬奇，尤其在色彩的优雅方面。

抛开文艺复兴，艺术史是残缺的；而抛开米开朗基罗，文艺复兴也是不完整的。

书籍介绍

《文艺复兴三杰》是每个中产阶级家庭的必备藏书——罗振宇

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为纪念列奥纳多·达·芬奇逝世500年，全新推出2019年纪念版《文艺复兴三杰》

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封面是他们的传世作品，达·芬奇的《蒙娜丽莎的微笑》，拉斐尔的《美惠三女神》，米开朗基罗的《上帝创造亚当》