国学典藏馆论语全书图解详析(彩图版1卷) 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《论语全书图解详析》分为四个部分：第一部分为《论语》原文，是对《论语》全文的解读；第二部分是孔子生平，是对孔子一生经历的概述；第三部分是《论语》中重要人物的介绍，是对孔子的弟子的生平以及《论语》中涉及的其他重要人物的生平简介；第四部分是孔子思想的基本概念，是对《论语》中出现的核心概念以及大家耳熟能详的词、句的诠释。我们希望通过这本书，使读者对《论语》和孔子有一个深刻的了解。

第一卷 《论语》原文

学而篇第一

为政篇第二

八佾篇第三

里仁篇第四

公冶长篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

乡党篇第十

先进篇第十一

颜渊篇第十二

子路篇第十三

宪问篇第十四

卫灵公篇第十五

季氏篇第十六

阳货篇第十七

微子篇第十八

子张篇第十九

尧曰篇第二十

第二卷 孔子生平

孔子其人其事

尼山降圣

孔子学礼

勤学好问

孔子学琴

筑坛讲学

子路受教

赴周室考察礼乐

鲁国内乱

苛政猛于虎

景公问政

观象知雨

观器识道

阳虎赠豚

教亦为政

执教杏坛

孔子的教学内容

孔子的教学方法

祭祀忘牲

阳虎乱鲁

孔子出仕

诛杀少正卯

夹谷会盟

计堕三都

弃官离鲁

周游列国

孔子适卫

匡城遭围

蒲邑被困

子见南子

桓魋伐树

丧家之犬

孔子适陈

桓子遗命

陈蔡绝粮

子路问津

叶公问政

必也正名

晚年归鲁

季康子问政

请讨陈恒

整理遗产

聚徒授业

弟子三千

西狩获麟

圣人离世

孔子的居官态度

孔子教子

孔子的性格

仁学的光辉

司马迁《史记·孔子世家》

《史记·孔子世家》

附：《史记·孔子世家》白话翻译

第三卷 《论语》中重要人物介绍

《论语》中所见的孔门弟子

颜回

冉耕

冉雍

冉求

端木赐

仲由

宰予

言偃

卜商

颛孙师

曾点

曾参

澹台灭明

宓不齐

原宪

公冶长

漆雕开

司马耕

有若

闵损

樊须

林放

公西赤

高柴

南宫适

申党

陈亢

巫马施

公伯寮

颜无繇

《论语》中重要相关人物

季平子

季桓子

季康子

阳虎

柳下惠

史鱼

孟公绰

臧武仲

宁武子

卞庄子

遽伯玉

孟懿子

南宫敬叔

子服景伯

左丘明

孟武伯

鲁昭公

鲁哀公

晏平仲

公山不狃

子产

管仲

伯夷、叔齐

齐桓公

公叔文子

齐景公

第四卷 附录孔子思想的基本概念

人

天

友

中

仁

爱

文

行

恕

智

善

义

贤

德

笃

敬

信

学而时习之

君子务本

三省吾身

君子不重则不威

礼之用，和为贵

巧言令色，鲜矣仁

温、良、恭、俭、让

信近于义，言可复也

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔

六言六蔽

君子不器

过犹不及

言寡尤，行寡悔

三人行必有我师焉

君子泰而不骄，小人骄而不泰

敏于事而慎于言

学而不思则罔，思而不学则殆

敏而好学，不耻下问

己欲立而立人，己欲达而达人

文质彬彬，然后君子

默而识之，学而不厌，诲人不倦

不义而富且贵，于我如浮云

己所不欲，勿施于人

民无信不立

小不忍则乱大谋

知之为知之，不知为不知

有教无类

君子固穷

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编辑推荐

　　《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”，是儒家经典著作之一。有国学大师曾形象地把孔子创始的儒家思想比作“粮食店”。

　　两千多年来，无数志士仁人通过精研《论语》，从中汲取智慧，上以治国平天下，下以修身齐家。

书摘插图

学而篇第一

　　【原文】

　　1.1 子曰 a ：“学而时习之 b，不亦说乎 c ？有朋自远方来，不亦乐乎 d ？人不知而不愠 e，不亦君子乎 f ？”

　　【题解】

　　这是《论语》第一篇的第一章，本章开宗明义，概括了孔子人生理想的三个方面，实际上也是所有人人生的三个要务 ：人要学习，以至终身学习，以学为快事 ；人要交友处世，以人和为乐事 ；人要自知自立，不奢求于外。人不学不知道，但学习之后不代表就掌握了，还要按时去温习和巩固，这样才能做到学而有知。有知之后，再与朋友相互切磋，把学习中遇到的难题或新收获与人共同分析、分享，自是人生快事。即使自己不被人了解，不被人器重，却依然能够安贫乐道，不心生怨尤，这不正是君子的作风吗？虽然这一段只有这看似简单的三句话，却表达了孔子对前来向他学习的弟子的欢迎之意，又表明自己授业内容的总括——学习之道和学习的目以及儒家提倡的君子之道。

　　【注释】

　　a子：中国古代对有学问、有地位的男子的尊称。《论语》中“子曰”的“子”都是指孔子。 b习：“习”字的本意是鸟儿练习飞翔，在这里是温习和练习的意思。 c说（ yuè） ：同“悦”，高兴、愉快的意思。 d乐（ lè） ：快乐。 e愠（ yùn） ：怒，怨恨，不满。 f君子：《论语》中的“君子”指道德修养高的人，即“有德者”；有时又指“有位者”，即职位高的人。这里指“有德者”。

　　【译文】

　　孔子说 ：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴么？有朋友从很远的地方来，不也很快乐么？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子么？”

　　⊙名家品论语⊙

　　吾侪对于如此有价值之书，当用何法以善读之耶？我个人所认为较简易且善良之方法如下 ：

　　第一 ，先注意将后人窜乱之部分剔出，以别种眼光视之，免使蒙混真相。

　　第二 ，略依前条所分类，将全书纂抄一过，为部分的研究。

　　第三 ，或作别种分类，以教义要点——如论“仁”、论“学”、论“君子”等为标准，逐条抄出，比较研究。

　　第四 ，读此书时，即立意自作一篇孔子传或孔子学案。一面读便一面思量组织法且整理资料，到读毕时自然能极彻底极正确地了解孔子。

　　第五， 读此书时，先要略知孔子之时代背景。《左传》《国语》实主要之参考书。

　　第六，此书文义并不艰深，专读白文自行 绎其义最妙。遇有不解时，乃翻阅次条所举各注。

　　以上为书本上智识方面之研究法。

　　——梁启超《读法》

　　【原文】

　　1.2 有子曰 a ：“其为人也孝弟 b，而好犯上者，鲜矣 c ；不好犯上，而好作乱者，未之有也 d。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与 e ！”

　　【题解】

　　孝、弟（悌），是中国传统社会要求子女对父母、弟弟对兄长持有的正确态度。如此，可以防止犯上作乱的行为。这便是孝道的社会政治意义。自春秋、战国以后的每个朝代，都继承了孔子的孝悌学说，主张“以孝治天下”。从重亲情扩大到有利于社会秩序的规范，这是有借鉴意义的。孔子重视个人与社会之间的和谐，强调以礼来建构社会伦理秩序。在这个秩序中，仁是其根本，而仁的根本又在于孝悌，是从懂得珍惜自己身边的亲人做起的，也就是俗语所说的“百善孝为先”。有了对父母的孝和对兄弟的友爱，然后推己及人，从而建立起父子、君臣、夫妇、长幼、朋友等对应的关系秩序，达成社会的整体和谐。一个懂得孝和敬的人，自然会在社会中安分守己，不会去做逆反的事情。

　　【注释】

　　a有子：孔子的学生，姓有，名若。在《论语》中，孔子的学生一般都称字，只有曾参和有若称“子”。 b弟（ tì）：同“悌”，敬爱兄长。 c鲜（ xiǎn）：少。 d未之有也：“未有之也”的倒装句，意思是没有这种人。

　　e与：即“欤”字，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”字皆作“与”。

　　【译文】

　　有子说 ：“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的 ；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧！”

　　吾侪对于如此有价值之书，当用何法以善读之耶？我个人所认为较简易且善良之方法如下 ：

　　第一 ，先注意将后人窜乱之部分剔出，以别种眼光视之，免使蒙混真相。

　　第二 ，略依前条所分类，将全书纂抄一过，为部分的研究。

　　第三 ，或作别种分类，以教义要点——如论“仁”、论“学”、论“君子”等为标准，逐条抄出，比较研究。

　　第四 ，读此书时，即立意自作一篇孔子传或孔子学案。一面读便一面思量组织法且整理资料，到读毕时自然能极彻底极正确地了解孔子。

　　第五， 读此书时，先要略知孔子之时代背景。《左传》《国语》实主要之参考书。

　　第六，此书文义并不艰深，专读白文自行 绎其义最妙。遇有不解时，乃翻阅次条所举各注。

　　以上为书本上智识方面之研究法。

　　——梁启超《读法》

　　⊙名家品论语⊙

　　有子认为，恪守孝悌是“仁”道之本

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