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《反基督:彼得和阿列克塞》的情节移到俄国，发生在18世纪初期彼得大帝改革的时代。小说有两条平行发展的情节线索：一条是彼得大帝与其长子阿列克塞之间的矛盾斗争；另一条是彼得的政权及其所建立的“新教会”与人民群众当中广泛流行的各种旧教派(特别是分裂教派)之间的激烈斗争。彼得与阿列克塞的矛盾斗争不是普通的父子冲突，而是体现着尖锐社会矛盾的皇室政治斗争。小说截取了1715年6月至1718年6月这段时间，这是阿列克塞一生中最后的三年，是他与父亲的矛盾达到白热化的三年。小说不仅深刻表现了彼得与阿列克塞之间的斗争，而且通过回忆等手法，全面展示了沙皇父子之间的关系，同时也涉及了彼得大帝的政治、军事、文化等各方面的活动，刻画了异常复杂的彼得形象。

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只要父亲说出一句话，使一个眼神，做一个手势，儿子就会一头扑到他脚下，抱住他的双腿，泪流满面的痛哭起来。于是他俩之间那道可怕的墙壁就会倒塌，就会像太阳底下的冰一样，融化殆尽。他就会把一切都解释清楚，他就会找到适当的话让父亲原谅他，让父亲明白他一生都爱他，只爱他一个人，现在也还是爱，爱的比以前更加强烈——他什么都不需要——只是求他允许爱他，为他而死，只希望他能有一次机会表示悔改，能像他童年时常常把他抱在怀里那样对他说：“阿廖沙，我亲爱的孩子！”

如今我对皇太子更清楚了，他俩在一起很难相处，这一点我不能只责怪他一个人。他俩都是无辜的，但他俩也都有责任。他俩的性格不尽相同，都很不幸，但又各有各的不幸。小的痛苦能使人亲近起来，而大的痛苦——则把人分开。

他俩像是两个重病患者或重伤员，躺在同一张床上。不能相互帮助；一个人稍稍动一动，就给另一人带来痛苦。

有一些人已经习惯于痛苦了，心灵泡在泪水里——就像鱼在水中一样，没有眼泪——就像鱼到了陆地上一样。他们的感情一旦陷入低谷，便永远也不能升华起来，像垂柳的枝条一样。太子妃殿下就是这样一个人。

皇太子有自己的痛苦，很多；每逢到她这里来，——又都看见别人的痛苦，而他却爱莫能助。他怜悯她。可是爱情和怜悯并不是一码事。有谁想要被他人所爱，那就得避开怜悯。咳，我知道，根据个人经验知道，当爱莫能助的时候，仅仅是怜悯，改善多么痛苦！最好，便开始害怕所怜悯的人。

有一次，一个聪明的庄家人对他说：“我们看到了一切，伟大的皇上，你熬尽心血，可是到头来却一无所获，因为支持你的人太少：你把十个人往山顶上拉，可是却有数百百万人往山下走。这种事能有什么好处呢？”

“重担，无法承受的重担......”彼得躺在床上睡不着，痛苦地呻吟着，真的好像是全俄国的负担全都压在他一个人身上。

他重复着摩西对上帝说的话：“你为什么折磨你的奴隶？我为什么没有得到你的恩惠，而你却把全体人民的重担都压在我身上？你对我说：你用双手抱着他吧，就像保姆抱着孩子似的，把他抱到你所允诺的土地去；难道全体人民是我孕育的，难道是我生下的吗？我一个人抱不动全体人民，因为他们对于我来说太沉重了。你这样对待我，不如把我弄死，既然我没有得到你的恩惠，我也不能忍受我的灾难。”

他又看了她一眼，她感到不寒而栗。突然，她皱起眉头来。她哭了。卡简卡喜欢哭，而且善于哭：难怪俄国人说她的眼睛长在潮湿的地方，而外国人则说每逢她哭的时候，虽然你知道是怎么回事，可是仍然会大为感动，就像“上演《安德洛玛刻》一样”。可是这一次，她哭得却很真诚，她的确是可怜皇太子。

“女官，我早就想要问问您，您本人信仰基督吗？”

“怎么，基督？难道殿下不清楚，我们都是路德派教徒？”

“我说的不是所有人，只是阁下。我跟您的老师莱布尼茨已经谈过一次，可是他闪烁其词，模棱两可，让我摸不着头脑，而我当时就认为他并不真正信仰基督。喏，那么--您怎么样？”

他全神贯注地看着我。我垂下眼睛，不知为什么突然想起了我的一切怀疑，与莱布尼茨的争论，形而上学和神学无法解决的矛盾。

“我想，”我也闪烁其词，模棱两可，“基督--是个最公正最英明的人……”

“不是神子吗？”

“我们大家都是神子……”

“他跟大家都一样？”

我不想说谎--沉默不语。

“哼！原来如此！”他说，脸上露出我从未见过的表情，“你们英明、有力量、诚实，非常可爱。你们无所不有，可是却没有基督。

“你们要他有什么用？你们自己能拯救自己。而我们却愚蠢、贫穷、一无所有，是醉鬼，臭味难闻，比野蛮人还坏，比牲口还坏，总是无限愁苦。可是基督则跟我们在一起，而且将永世常在。我们靠着他，靠着光明而得救！”

我注意到，他谈论基督跟这里最普通的人--庄稼人谈论基督一样：好像他在他们那里是自己人，是家里人，是跟他们这些庄稼人一样的人。我不知道，这是什么--是最大的骄傲和渎神行为，还是最大的谦虚和虔诚。

我们都沉默不语。鸽子飞起来，在我们二人中间扇动着白色的翅膀，把我们俩连在一起。

听差禀报外交部翻译官瓦西里·科兹诺夫斯基觐见。走进来个年轻人，只见他脸色苍白，好像肺结核病患者。沙皇在文件堆里翻腾一阵，递给他一篇力学论著的译文手稿——上面用铅笔写着很多批语。

“翻译得很不好，再修改一下。”

“陛下！”科兹诺夫斯基由于怯懦而结巴起来，喃喃地说，“本书作者的风格诡谲，甚难理解，写得概括而晦涩，与其说是供人阅读，不如说是为了炫耀自己的哲理文体。卑职才疏学浅，无法理解。”

沙皇耐心地开导他。

“不用逐字逐句地翻译，而要理解其意思，用自己的话明白易懂地写出来，只要求不出现疏漏而损害原意，而无须追求其风格。不要无益的华丽，也可删除多余的废话，免得浪费时间和减少读者的兴趣。你可不使用崇高的斯拉夫语，而用普通的耳语，别使用崇高文体的词汇，也别写成外交文书那样。你怎么说，就怎么写，很简单，明白吗？”

“是，陛下！”翻译官像是一个士兵列队是那样回答，但是他却垂下了头，表现出很犯愁的样子，大概是想起来自己的前任，外交部翻译官鲍里斯·沃尔科夫的命运，此人翻译法文Le jardinage de Quintiny（《园艺之书》），绝望之际害怕沙皇发怒，割断了自己的血管。

书籍介绍

《反基督:彼得和阿列克塞》的情节移到俄国，发生在18世纪初期彼得大帝改革的时代。小说有两条平行发展的情节线索：一条是彼得大帝与其长子阿列克塞之间的矛盾斗争；另一条是彼得的政权及其所建立的“新教会”与人民群众当中广泛流行的各种旧教派(特别是分裂教派)之间的激烈斗争。彼得与阿列克塞的矛盾斗争不是普通的父子冲突，而是体现着尖锐社会矛盾的皇室政治斗争。小说截取了1715年6月至1718年6月这段时间，这是阿列克塞一生中最后的三年，是他与父亲的矛盾达到白热化的三年。小说不仅深刻表现了彼得与阿列克塞之间的斗争，而且通过回忆等手法，全面展示了沙皇父子之间的关系，同时也涉及了彼得大帝的政治、军事、文化等各方面的活动，刻画了异常复杂的彼得形象。