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另外，克雷曼和古德(God) 文化中人们的抑郁经历，他们的数据显示，西方社会中 抑郁所表现出来的比较重要的因素，如对于羞愧的敏锐感觉，在其他的文化中并没有体现出来;他们也指出抑郁的一些症状，如悲伤、绝望、愁苦、愉悦感缺失，在不同社会中的含义相差非常大。对于佛教徒来说，从世间万物及社会交往中寻找快乐是所有磨难的基础，所以心灵的解脱是迈向精神觉悟的第一步;而对于伊朗的穆斯林来说，悲伤是一种神圣的体验，之所以产生这种体验，是因为认识到自己公平地生活在一个不公平的世界所产生的悲剧性后果，因此，体验悲伤的能力就是人格与理解力发展的标志

在治疗师的帮助下，访客逐渐学会找出他们思维的逻辑错误并且学会质疑自己自动思维的正确性。访客思维的逻辑错误会导致他们:①选择性地感知这个世界，只能看到负面的证据而自动忽略正面部分;②将有限的问题无限放大、过度地泛化，比如因为被解雇而感到自己一文不值;③放大不愉快的事件的重要性，比如认为失业就等于世界末日;④绝对化的思维，比如别人提出 点善意的批评，访客就会无限放大它的负面意义，立刻认为这就是自己一文不值的证据。

每次访谈和家庭作业的内容类似于，由治疗师和访客一起实践改变访客不良认知的方法，并且不断评估这些改变对访客的思维、感受和行为的影响。值得注意的是，贝克的认知行为治疗并不像理性情绪行为治疗那样挑战访客的信念，而是鼓励访客搜集关于自己的各方面信息，使其醒悟。例如，一个年轻男子来访，他认为自己肯定会被任何“条件好”的女性拒绝，治疗师会带领他一起分析他怀有这个信念的原因。访客也许会被要求进行“实验”，来验证这个不良的“理论”。实验要求访客去接近一些他认为是“条件好”的女性，治疗师会和访客一起详细地分析实验结果，梳理和探讨影响访客行为的认知“错误”并加以改正。

另外，认知治疗也鼓励访客挖掘自己的错误观念或不良图式，从而纠正自己的问题行为和自我打击的倾向( Young et al，2008)。随着治疗的深入，检验访客的自动思维的作用也越来越明显。因为不良的图式容易诱发心理疾病(如抑郁症)，这个阶段的治疗对预防疾病复发是非常必要的。也就是说，如果访客的认知易感因素(不良的图式等)持续存在，就算短期内访客的症状得到改善在面对生活事件感到压力时，访客很有可能旧病复发。

患有罕见的普拉德·威利综合征的人，因染色体异 常会产生很多问题，其中之一便是高分泌水平的胃促生长素。患者会极度肥胖，经常因各种与过度肥胖引起的问题而在30岁之前死亡。普拉德・威利综合征患者食欲亢奋，甚至极端到需要把食物锁起来以防止他们暴食。尽管这种遗传病十分罕见，但诸如此类的研究发现仍然强调了遗传在对饮食行为和体重的控制中所扮演的角色，

同时也生动地说明进食的生物驱力如此强烈，以至于意志力无法与它相抗衡。

研究表明，精神变态个体在以自我为中心、麻木不仁、利用他人的维度上水平很高，但是在焦虑和担心维度上水平较低( Fowles& Dindo，2006、wken，1995;Patrick，2005)。在早期经典研究中，赖肯( Lykken)(1957)发现精神变态个体的皮肤电传导反应(交感神经系统的反射激活)存在缺陷，当可预测的痛苦刺激出现时，他们躲避惩罚的条件性反应非常缓慢。所以，精神变态个体可能缺乏避免惩罚的正常条件性反应，而这种条件性反应对于道德发展和社会化过程都是非常关键的 Trasler， 1978; see also Fowles &Dindo. 2006: FowlesKochanska，2000)。海尔对此进行了恰如其分的总结:正是那些被情感所牵制的思想、形象和内在对话使得良心感到阵痛，所以良知才能产生强大的行为控制力，让体对自己的侵犯行为感到愧疚和懊悔不已。而这些恰恰是精神变态个体无法理解的事情，于他们而言，道德不过是一堆空话。

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