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卡尼曼知道，人们一般不会像兔子那样思考，但他也相 当确定，人们不会像教科书上完全理性的模型“理性经济人”那样思考。在以色列军队服役结束后，他专注于研究压力和人体之间的联系，并发表了一项新的研究，显示当人们被要求更专注地集中注意力时，他们的瞳孔会放大。尽管他是作为心理学家，而非经济学家接受培养的，但没过多久他就推测出，如果压力可以改变一个人瞳孔的大小，那么它也可能会影响一个人的财务决策。

桥大学凯恩斯前往剑桥大学不是为了学习经济学，而是为了学习数学。虽然他表现骄人，但也有些辛苦挣扎。他在给朋友的信中写道：“我在伤害我的头脑，破坏我的智力，腐蚀我的性格。”通过数学考试后，他阅读了第一本经济学书籍——马歇尔的《经济学原理》。此后凯恩斯开始给马歇尔撰写论文，马歇尔则在页边空白处潦草地写下一些鼓励的话语。凯恩斯对经济学的描述可谓轻描淡写，上次用这种语气谈论经济学的还是亚当·斯密，他说自己写《国富论》是为了“打发时间”，而凯恩斯则写道：“我觉得我很擅长这个。”他又补充说，“我想管理一条铁路或组织一个信托，或至少也要骗一骗投资公众。”几天后，他写道：“马歇尔一直缠着我，要我成为一个专业经济学家……你认为这有干头吗？我很怀疑。”

凯恩斯在马歇尔门下只待了 8 周。他也没有获得经济学学位。不过，事实证明，他很擅长边干边学。

1905 年，凯恩斯开始努力备考英国文职官员考试。即使在他复习数学、哲学、心理学等学科时，也再次表现出门户之见。在阅读了一位非剑桥大学哲学家的著作后，他感叹道：“牛津大学真是一个病态思想的家园。”在 104 位应试生中，凯恩斯排名第二。具有讽刺意味的是，经济学和数学是他最糟糕的科目！他写道：“真知灼见似乎是成功的绝对障碍。”关于经济学，凯恩斯认为主考官才疏学浅。他倒是想教教他们。

亚当·斯密把劳动力看作经济增长的主引擎，它在下列情况下会加速：劳动力供给增加、劳动力被细分，或者由于新机器的使用，劳动力质量得到提升。

只要赢利性投资和创新不断产生，而且允许自由交换，经济将会不断增长。最重要的是，普通民众可以享受到一个较高的生活品质。

当罗纳德·里根赢得1980年的美国总统选举时，华盛顿的保守派支持者们兴高采烈。在鸡尾酒会和集会上他们相互道贺，并且非常期待里根的经济政策能够带来繁荣。

他们也注意到彼此都扎着同样款式的领结，特征就是上面印着亚当·斯密的侧面像（他们把印有亚当·斯密头像的领结当成荣誉勋章佩戴）。

为什么这些以自己的爱国心而自豪的政治家和活动家，会崇拜一位18世纪的英格兰人呢？为什么他们崇拜的不是西奥多·罗斯福、托马斯·杰斐逊，甚至是巴里·戈德华特呢？

亚当·斯密真的能够比成千上万的经济学家思想及其信奉他们思想的政治领袖对当代的经济危机，具有更加重大的作用吗？

亚当·斯密相信他的思想将会永远意义重大。这是处于18世纪那个真正革命时代的知识分子所具有的共性。

政治的沸沸扬扬在法国和美国开始喧嚣尘上，等到亚当·斯密写完他那部最伟大的著作《国富论》时，商人们正在不列颠群岛之间以及全球进行着贸易，人口也在增加，商人们正在组建小型的工厂，银行体系正在英国和欧洲大陆拓展开来。

但最具力量和深远意义的启蒙运动，是由为他们的周边世界探索新解释的思想家发起的。毫不奇怪，亚当·斯密曾经在他的演讲中声称：“人是一种充满渴望的动物”。

亚当·斯密是一个相貌奇特的苏格兰人，在华盛顿的那些政客所扎的领结上并不能看清楚他的模样。他的鼻子很大、眼睛凸出、下唇外突、神经抽搐，并且说话口吃。

有一次，亚当·斯密在获知自己与众不同的面部特征后说道：“我只会写书，而且算不上是个帅哥。”

亚当·斯密首先是位哲学家

早在亚当·斯密撰写《国富论》之前，凭借一本论述伦理行为的书《道德情操论》，他已经在1759 年为自己赢得了声誉。随着书的销量迅速增加，他以“哲学家斯密”的名义而为人所知。

《道德情操论》遵循了启蒙运动的传统。正如科学家探索太阳系的起源一样，亚当·斯密探索的是道德认同和不认同的起源。

驱动经济发展的只能是利己动机

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亚当·斯密为打发时间写的那本《国富论》，终于在1776 年出版了。亚当·斯密所崇拜的休谟对此书高声赞美，但提醒说书会流行，只是会慢一点。

亚当·斯密有生以来第一次对休谟的判断失误感到高兴。书很快就取得了成功，第1版在6个月内就已售罄。但是，这是一本好书吗？它不但是本好书，而且是一本杰作。

亚当·斯密宣称如果所有的人都在寻求增进他们的私利，整个社会就会繁荣昌盛。

“他……在通常情况下既不是为了促进公共利益，也不知道他能促进到何种程度……他只是为了个人的利益作打算”。

“身处这种情况，就像在其他很多场合那样，他会在一只‘看不见的手’的引导下促使一个目标达成，而这并不是他的本意所追求的”。

这只“看不见的手”成为亚当·斯密经济学的鲜明特征。

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