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本书一书的主体内容是余秋雨先生以整整一年时间，为北京大学中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生，开设的一门课程，内容是中华文化史。它与大学规范的文化史课程不同，只探讨一个现代人应该对漫长的中华文化史保持多少记忆。本书采用了一个新颖的形式来解读中华文化，即采用课堂讨论的形式，再加上课后与学生间的“闪问”、“闪答”，使这本书精彩纷呈而明白晓畅。对于中华文化史的讲述，这本书也不是按部就班地泛泛而谈，而是以点带面。对于文明早期特别强烈的文化亮点，在余先生看来，它安顿了中华文化的精神魂魄，重点论述；而对于后期那些漫长的历史走廊，则快步走过。这是余秋雨心中的一部中华文化史，也是一部充满强烈色彩感的中华文化史。余先生以其饱学和情感，向国人传递文化记忆，以人类古文明中保留最完整也最璀璨的中华文化，敲响世界文明之钟。本书一书繁体版2010年在出版，在华语世界引起轰动。

部分闪问

北大的闪问

台大的闪问

第二部分课程

课童年的歌声

第二课文明的咒语

第三课那里没有路标

第四课文明的胎记

第五课稷下学宫和雅典学院

第六课人类文明的早期分工

第七课世界性的老子

第八课让我解释几句

第九课寻找真实的孔子

第十课一路冷遇成就的

第十一课黄昏晚风萧瑟

第十二课君子的修身与治国

第十三课关于下一项记忆的争论

第十四课一个让我们惭愧的名字

第十五课中国会不会因他而走另一条路

第十六课诸子百家中文学品质的人

第十七课一个难解的世界奇迹

第十八课长江推举他出场

第十九课生活在别处

第二十课何为诗人

第二十一课“二十四史”的起点

第二十二课汉武帝的大地遇到了司马迁的目光

第二十三课《史记》的叙事魅力

第二十四课失落了的文笔

第二十五课混乱和美丽同在

第二十六课如果换了文学眼光，三国地图就完全改变了

第二十七课中国历奇特的一群文人

第二十八课一座默默无声的高峰

第二十九课光耀千古的324个字

第三十课个知名画家

第三十一课因谦恭而参与

第三十二课凉州风范

第三十三课中华文化为什么会接纳佛教

第三十四课文明的制高点

第三十五课盛唐是一种心态

第三十六课诗人排序

第三十七课对弈

第三十八课没有人救他们

第三十九课多记一个名字

第四十课夕阳下的诗意

第四十一课精雅大汇集

第四十二课一群疲惫的文学大师

第四十三课九十年的尘埃

第四十四课文化下的沉闷

第四十五课五百年斯文所寄

第四十六课远方的目光

第四十七课太不容易了

告别

余秋雨，浙江慈溪市桥头镇人,艺术理论家，中国文化史学者,散文作家，1968年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。历任上海戏剧学院院长、教授，上海剧协副主席。1962年开始发表作品。1991年加入中国作家协会。著有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》等，文化通史《问学余秋雨》长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书。《都江堰》被选入人教版高中必修三语文教科书。现任《书城》杂志荣誉主编。

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·⋯⋯那么，就请你听我给文化下一个最简短的定义：文化，是一种由精神价值，生活方式所构成的集体人格。

·孔子说，每个人只要挖掘自己，就能找到仁，所以他说“为仁由己”。⋯⋯在日常生活中，我们有时候也说“天良发现”、“天地良心”等等。这些说法表明，人心中有很多与生俱来的道德起点，与天地大道相呼应。这也是中国哲学对人本性的信心。

·从古至今，中国民众对于抽象学理缺少消费欲望。几千年来他们只记住不多的几句圣人教言，自在度日。背的多一点，是为科举。那些评古论道、咬文嚼字的人，不多，与千家炊烟、万家灯火关系不深。⋯⋯总之，根子上的农耕文明使中国民众很难信奉一切离开脚下大地太远，离开直觉经验太远的东西。躲避灌输，不喜喂食，有可能是生命的一种自救⋯⋯是不很喜欢精神文化上的浓脂厚味、巍楼巨厦。

·⋯⋯在日常生态中，中国文人习惯用诗书琴画来“怡情养性”，也就是用艺术标准来塑造情感模式。因此在中国文化中，艺、诗、乐等等美学行为，成了情感的终点、人格的终点、社会的终点、精神的终点。

·真正有魅力的人，总是穿的简洁素雅。如果服装上加了很多花哨的东西，那一定是想掩盖一些什么。名片也是这样。

·问：中华文化几千年，最普及又最不与其他文化重复的精神价值是什么？

答：君子之道、礼仪之道、中庸之道。

·问：我们离开校门之后，最应该做的事情是什么？

答：下决心找一个懂的天下大爱又可以生死相依的终生伴侣。一时找不到就虔诚地等待。

·⋯⋯每一种文化的灭亡都是正常的，不灭亡才是偶然的。灭亡有多种等级。土地的失去、庙宇的毁坏，还不是最高级的灭亡。最高等级的灭亡是记忆的消失，而记忆消失的最直接原因，是文字的灭亡。

·科学和文化的区别就是这样：文化一直保持着自己庄严的神秘性；科学呢，则要努力地去说明它。但是必然有一些最重要的东西永远也说明不了。⋯⋯当文化的神秘性完全被解释清楚的时候，文化的宏大感、朦胧感、苍凉...

问：秋雨老师是否认为，现在中国遇到的种种社会矛盾，都与精神价值有关？

答：对。我们遇到了精神上的“房地产泡沫”，也就是很多人缺少“精神居所”。富了，不知如何在精神价值上获得安顿。穷了，不知如何在精神价值上自我勉励。遇到了冲突，不知如何在精神价值上获取排解；遇到了大难，不知如何在精神价值上获得升华；伤害了别人，不知如何在精神价值上作出自责；做错了大事，不知如何在精神价值上铭刻羞耻……这些都是。如果在精神价值上一直缺少正面归向，一个民族的文化就会失去魂魄。

。。。代代相继出行，一直到法国的思想家卢梭等人。

他们在旅途中写下了大量的著作，完成了他们的思考。

他们甚至认为，自己在不行走时就不能思考。。。

中国知识分子的整体萎靡，既有外在原因，也有内在原因。

内在原因初一看是互相伤害，实际上是自我禁锢，造成了生命状态的畸形。。。

下一代知识分子若想走出陷阱，应该远远地追慕孔子和他的学生的风范，

走到万千世界中去，面对千姿百态的生态和心灵，学会感受，学会思考，学会表述

下决心找一个懂得天下大爱又可以生死相依的终身伴侣。一时找不到就虔诚地等待

文化，是一种由精神价值、生活方式所构成的集体人格。

一切文化的最后成果都是人格。

各个文化派别对大道的理解并不相同，但它们都认为天地之间有一种超越日常功利的精神价值，使人们活的更真实、更自在、更善良、更友爱。

书籍介绍

本书一书的主体内容是余秋雨先生以整整一年时间，为北京大学中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生，开设的一门课程，内容是中华文化史。它与大学规范的文化史课程不同，只探讨一个现代人应该对漫长的中华文化史保持多少记忆。本书采用了一个新颖的形式来解读中华文化，即采用课堂讨论的形式，再加上课后与学生间的“闪问”、“闪答”，使这本书精彩纷呈而明白晓畅。对于中华文化史的讲述，这本书也不是按部就班地泛泛而谈，而是以点带面。对于文明早期特别强烈的文化亮点，在余先生看来，它安顿了中华文化的精神魂魄，重点论述；而对于后期那些漫长的历史走廊，则快步走过。这是余秋雨心中的一部中华文化史，也是一部充满强烈色彩感的中华文化史。余先生以其饱学和情感，向国人传递文化记忆，以人类四大古文明中保留最完整也最璀璨的中华文化，敲响世界文明之钟。本书一书繁体版2010年在台湾出版，在华语世界引起轰动。